贯通融会

义参“融会贯通”。见“融会贯通”条。

1.犹言融会贯通。

贯通 : ①（学术、思想等方面）全部透彻地了解：融会～丨～中西医学。②连接；沟通：上下～丨武汉长江大桥修成后，京广铁路就全线～了。
融会 : 1.融合会通。2.融会贯通;领会。

此处所列为“融会贯通”之典源，提供参考。

宋．朱熹〈答姜叔权书〉其一（据《朱子文集》卷五二引）

如邵子又谓“心者，性之郛郭”，乃为近之，但其语意未免太麤。须知心是身之主宰，而性是心之道理，乃无病耳。所谓“识察此心，乃致知之切近者”，此说是也。然亦须知，所谓“识心”，非徒欲识此之精灵知觉也，乃欲识此心之义理精微耳。欲识其义理之精微，则固当以穷尽天下之理为期，但至于久熟而贯通焉，则不待一一穷之，而天下之理固已无一毫不尽矣。举一而三反_1>，闻一而知十_2>，乃学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。今先立定限，以为不必尽穷于事事物物之间，而直欲侥幸于“三反知十”之效，吾恐其莽卤灭裂，而终不能有所发明也。

〔注解〕

举一而三反：指列举一例而能晓喻其余各事。见“举一反三”。

闻一而知十：形容人禀赋聪敏，领悟力、类推力强。见“闻一知十”

此处所列为“融会贯通”之典故说明，提供参考。
朱熹是南宋著名的理学家，后世尊称为朱子或朱文公。朱熹治学以居敬穷理为主，为集宋代理学大成者。“理”是朱熹学说的核心，在《朱子语类．卷一．理气上．太极天地》中，朱熹认为“未有天地之先，毕竟是先有此理”，由理生出阴阳万物。但是人不是生而了解理，为了穷究此天地之理，朱熹提出“格物致知”，即透过对事物的研究观察，才能获得“理”，读书正是其中一个重要的方法。当时有人认为朱熹的治学方法太过繁琐，且天地之理何其庞杂，怎么可能完全穷尽？于是他们认为应该摆脱这些繁琐的知识，将一切的法则与行为视为心性的呈现。朱熹对此提出不同的看法，他在〈答姜叔权书〉一文中说到：认为一个学者必须先有扎实的学术基础后，才能够举出一例就通晓其他各事，并且将所学到的知识加以融合、贯穿，最后获得全面的领会。如果没有打好学问的基础，只一味地思考，就希望能举一反三、闻一知十，通常都会流于空想而不切实际。后来原文中的“融会贯通”演变为成语，用来形容将各种知识或事物加以融合、贯穿，进而获得全面通彻的领会。

泥法而不知变，非算之胜也，盖有贯通融会、神而明之者存焉。★明·吴承恩《〈诸史将略〉序》

宋．袁燮〈象山先生文集序〉：“此心此理，贯通融会，美在其中，不劳外索。”

融会贯通

ㄖㄨㄥ^ˊ ㄏㄨㄟ^ˋ ㄍㄨㄢ^ˋ ㄊㄨㄥ

róng huì guàn tōng