缓步当车

义参“安步当车”。见“安步当车”条。

见"缓步代车"。

缓步 : 1.犹徐步。慢行。

此处所列为“安步当车”之典源，提供参考。

《战国策．齐策四》

宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶_1>愿得归，晚食以当肉_2>，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正_3>以自虞_4>。制言者王也，尽忠直言者斶也。言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。

〔注解〕

斶：音ㄔㄨ^ˋ。颜斶，战国时齐国处士，生卒年不详。性恬淡，不好富贵，齐宣王欲宠之，斶拒而不受。

晚食以当肉：没有肉吃，就把吃饭时间挪晚，等饿一点再吃，吃起来就好比吃肉一样美味。

贞正：坚贞正直。

自虞：自娱。虞，通“娱”。

此处所列为“安步当车”之典故说明，提供参考。
据《战国策．齐策四》载，战国时，齐宣王接见处士颜斶（ㄔㄨ^ˋ），叫颜斶上前，颜斶却说：“大王您自个儿过来！”齐宣王听了很不高兴，底下的人赶紧跟他说：“大王是国君耶！你怎么叫大王过来？”颜斶说：“如果我上前去的话，不等于是巴结国君？但大王过来的话，就是接近、尊重士人，这样不是比较好吗？”齐宣王听了很生气地说：“到底是君王尊贵？还是士人尊贵？”颜斶说：“当然是士人尊贵！”齐宣王便问：“怎么说呢？举个例子。”颜斶便说：“从前秦国伐齐经过鲁国，下令不得毁坏贤士柳下惠墓方圆五十步内的一草一木，否则一律杀无赦。又下令说：能砍下齐王人头者，就能封万户侯赐给重赏。可见一国之君的人头，还不如死去贤士的坟墓。”齐宣王很不高兴，但又无法反驳，只好沉默不语。这时旁边的大臣都很紧张，对颜斶说：“你赶快上前去吧！大王是大国之君，天下的士人都来投效，四方的诸侯都莫敢不服，是多么尊贵！而世间的高士，都是住在乡野的『匹夫』而已，怎么可以跟君王比？”颜斶又反驳说：“当然不是！古代圣王都是有贤士的帮助才能建立功业，就是因为他们能尊重士人，不耻下问，诸侯还用『孤』、『寡』等自称，表示自己得不到臣民爱戴。之所以被称为明主，就是因为他们明白士人的尊贵，能够礼贤下士。”齐宣王听了他这番话，觉得很有道理，便表示要请他当国师，让他以后每天有美食可享用、有华车可以乘坐，连妻子都有漂亮的衣服穿，荣华富贵享用不尽。但是，颜斶却推辞了，宁愿回归乡里，过平淡的生活，并说自己可以“晚食以当肉，安步以当车”，意思就是没有肉吃的话，就把吃饭时间挪晚，等饿一点再吃，吃起饭来就会更香，当作是吃肉；没有车子坐，就悠闲安稳地走路，当作是乘车。他认为已经向君王进过忠言，就尽了人臣的义务，不需要再留在宫中，便向宣王拜别而去。古代贵族出行必乘车，故用“安步当车”来称人安贫乐贱，后亦用于形容人态度悠闲从容。

《北齐书．卷四五．文苑列传．祖鸿勋》：“首戴萌蒲，身衣缊袯，出艺粱稻，归奉慈亲，缓步当车，无事为贵，斯已适矣，岂必抚尘哉。”

明．方孝儒〈友筠轩赋〉：“世上有玉堂之贵，此岂无瓮牖之安？乃缓步以当车，复谢崇而慕闲。”

安步当车

ㄢ ㄅㄨ^ˋ ㄉㄤ ㄐㄩ

ān bù dāng jū