师心自是

义参“师心自用”。见“师心自用”条。

师心 : 自出心意，不拘成规：师心创造｜师心自用。
自是 : 1.自以为是。2.自然是;原来是。3.从此。4.犹只是。

此处所列为“师心自用”之典源，提供参考。

《庄子．齐物论》

如求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不忘以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒_1>乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？夫随其成心_2>而师_3>之，谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉。未成乎心而有是非，是今日适越_4>而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹，且不能知，吾独且奈何哉！

〔注解〕

芒：通“茫”，不了解、一无所知。

成心：成见，即对人事存有主观之见。

师：效法、采用。

越：意当指“越国”。

此处所列为“师心自用”之典故说明，提供参考。
庄周是战国时候的思想家之一，其人生观崇尚自然无为，逍遥自得，而政治观则主张无为而治，与老子同为道家思想的宗师，着有《庄子》一书。这篇〈齐物论〉主要在表达庄子的宇宙观及其对人、事、物的认知。庄子认为不论万物外在的环境和形式如何变化，都有一个真实的力量在主宰着万物，不会随着外在的变迁而增减。人一出生下来，就是禀受着自然的变化，但是人却执著于自我，与外物互相摩擦、冲撞；到处奔走驰驱，终身劳苦忙碌而疲困，却不能停止，甚且不知道自己的归宿何在，这不是一件很可悲的事情吗？人生在世，难道都是这样的昏昧、糊涂吗？人类所以如此昏昧的原故，就在于每个人都以自己的成见作为评判是非的标准，所有的是非都是因为人先入为主的成见而产生。后来这里原文的“随其成心而师之”，演变成“师心自用”这句成语，用来形容人固执己见，自以为是。

南朝·宋·惠义《答范泰等书》：“若欲违经反律，师心自是，此则大法之深患，秽道之首也。”

《弘明集．卷一二．南朝宋．释慧义．答范伯伦诸檀越书》：“若欲违经反律，师心自是，此则大法之深患，秽道之首也。”

北齐．颜之推《颜氏家训．勉学》：“见有闭门读书，师心自是，稠人广坐，谬误差失者多矣。”

师心自用

ㄕ ㄒㄧㄣ ㄗ^ˋ ㄩㄥ^ˋ

shī xīn zì yòng