对证下药
成语年代：古代成语
成语结构：偏正式成语
感情色彩：中性成语
字数：4字
解释（对证下药的意思）
见“对症下药”。
详细释义
义参“对症下药”。见“对症下药”条。
词典释义
见"对症下药"。
分开解释
对证 : 为了证明是否真实而加以核对：～笔迹ㄧ和事实～一下，看看是不是有不符合的地方。
下药 : 1.下品药物。与上药﹑中药相对。
下药 : 1.下品药物。与上药﹑中药相对。
出处（对证下药出自哪里）
《朱子语类》卷四一：“克己复礼，便是捉得病根，对证下药。”
典源
此处所列为“对症下药”之典源，提供参考。
克己是大做工夫，复礼是事事皆落腔窠。克己便能复礼，步步皆合规矩准绳；非是克己之外，别有复礼工夫也。释氏之学，只是克己，更无复礼工夫，所以不中节文，便至以君臣为父子，父子为君臣，一齐乱了。吾儒克己便复礼，见得工夫精细。圣人说得来本末精粗具举。下面四个“勿”字，便是克与复工夫皆以礼为准也。 “克己复礼”，便是捉得病根，对证下药。仲弓主敬行恕，是且涵养将去，是非犹未定。涵养得到，一步又进一步，方添得许多见识。“克己复礼”，便刚决克除将去。
※《朱子语类．卷四一．论语．颜渊篇上》1>
典故说明
此处所列为“对症下药”之典故说明，提供参考。
《朱子语类》一书载：宋儒朱熹的门人亚夫问何谓“克己复礼”，朱熹回答：现在的人只会说要克制私欲，严格要求自己，却不去实践礼义，于是失去准则，使得礼法大乱。圣人孔子就说得很明确：『非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。』用礼作为克制和实践的标准，就是捉到病根，针对症状开方用药。后来“对症下药”这句成语可能从这里的“对证下药”演变而出，用来指针对病症开方用药。亦用来比喻针对症结所在，做有效的处理。《三国志．卷二九．魏书．方技传．华佗》记载了一个实例，可以助我们了解这个成语的意思：府吏儿寻和李延一起来找名医华佗看病，他们两个人都头痛身体发烧，症状相同。华佗诊断该给儿寻潟药、李延发汗药。他们觉得奇怪，就问：“为什么症状相同却开不同的药？”华佗回答说：“儿寻的病因在体内，李延的病因在体外，所以治疗的方法不同。”分别给他们用药，隔天就都好了。
《朱子语类》一书载：宋儒朱熹的门人亚夫问何谓“克己复礼”，朱熹回答：现在的人只会说要克制私欲，严格要求自己，却不去实践礼义，于是失去准则，使得礼法大乱。圣人孔子就说得很明确：『非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。』用礼作为克制和实践的标准，就是捉到病根，针对症状开方用药。后来“对症下药”这句成语可能从这里的“对证下药”演变而出，用来指针对病症开方用药。亦用来比喻针对症结所在，做有效的处理。《三国志．卷二九．魏书．方技传．华佗》记载了一个实例，可以助我们了解这个成语的意思：府吏儿寻和李延一起来找名医华佗看病，他们两个人都头痛身体发烧，症状相同。华佗诊断该给儿寻潟药、李延发汗药。他们觉得奇怪，就问：“为什么症状相同却开不同的药？”华佗回答说：“儿寻的病因在体内，李延的病因在体外，所以治疗的方法不同。”分别给他们用药，隔天就都好了。
用法
作谓语、定语、状语；指采取有效的措施
网络例句
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书证
《朱子语类．卷四一．论语．颜渊篇上》：“『克己复礼』，便是捉得病根，对证下药。”（源）
读音与字形
繁体写法對證下藥
近义词与反义词
近义词：
参考成语
对症下药
duì zhèng xià yào
成语接龙
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