对牛弹琴

南朝梁·僧祐《弘明集》说,古代音乐家公明仪善于弹琴,有一次看见牛吃草,便为牛弹了一曲,但牛却不顾琴声幽雅,仍低着头吃草。后用“对牛弹琴”讥笑听话的人什么也不懂。也讽刺说话的人不看对象,瞎说一气

劝告他简直是对牛弹琴

相传古人公明仪曾为牛弹琴，但牛依然低头而食，听而不闻，因为人类的音乐，对牛而言并不适合。典出汉．牟融〈理惑论〉。后比喻对不懂道理的人讲道理或讲话不看对象。《醒世姻缘传．第二八回》：“说起天地二字，只当是耳边风；说到关帝、城隍、直山圣母，都是当对牛弹琴的一般。”《镜花缘．第九○回》：“对牛弹琴，牛不入耳，骂得狠好，咱们一总再算帐。”

《弘明集．卷一．汉．牟融．理惑论》

〔注解〕

公明仪：春秋鲁国贤人，南武城人，生卒年不详。

〈清角〉之操：〈清角〉这首琴曲。清角，乐曲名。操，琴曲。

蚊虻：音ㄨㄣ^ˊ　ㄇㄥ^ˊ，吸血的蚊虫与牛虻。

犊：音ㄉㄨ^ˊ，小牛。

蹀躞：音ㄉㄧㄝ^ˊ　ㄒㄧㄝ^ˋ，小步徘徊的样子。

《对牛弹琴》是东汉学者牟融的代表作之一，选自《牟子理惑论》，讲述了战国时期公明仪为牛弹奏乐曲的故事。

对牛弹琴比喻对不讲道理的人讲道理，对不懂得美的人讲风雅。也用来讥讽人讲话时不看对象。

近义成语

《五灯会元．卷一五．承天惟简禅师》：“（僧）问：“『开口即失，闭口即丧．未审如何说？』师曰：『舌头无骨。』僧曰：『不会。』师曰：『对牛弹琴。』”

《古尊宿语录．卷一五．云门匡真禅师广录上》：“（僧）问：『如何是教意？』师云：『撩起来，作么生道？』进云：『便请师道。』师云：『对牛弹琴。』”

《建中靖国续灯录．卷二二．潭州道吾山汝能禅师》：“对牛弹琴，不入牛耳。”

《醒世姻缘传》第二八回：“说起天地二字，只当是耳边风；说到关帝、城隍、直山圣母，都是当对牛弹琴的一般。”

《醒世姻缘传》第三三回：“先生没奈何的把那四五行书分成两截教他，教了二三十遍如对牛弹琴的一般。”

《醒世姻缘传》第九四回：“谁知对牛弹琴，春风不入驴耳，口里阳为答应，背后依旧打点要做滑家的新郎。”

《镜花缘》第九○回：“对牛弹琴，牛不入耳，骂得狠好，咱们一总再算帐！”

古代音乐家公明仪每次弹琴时，他的琴声引来很多鸟儿与蝴蝶。当看到水牛在吃草，就对水牛弹奏几曲，结果水牛无动于衷地走开，公明仪大叹：“对牛弹琴，一窍不通。”

对牛鼓簧

ㄉㄨㄟ^ˋ ㄋㄧㄡ^ˊ ㄍㄨ^ˇ ㄏㄨㄤ^ˊ

duì niú gǔ huáng

《庄子．齐物论》郭象．注：“是犹对牛鼓簧耳。彼竟不明，故己之道术终于昧然也。”

唐．张彦远《历代名画记．卷一．叙画之源流》：“余以此等之论，与夫大笑其道，诟病其儒，以食与耳，对牛鼓簧，又何异哉！”

对驴弹琴

ㄉㄨㄟ^ˋ ㄌㄩ^ˊ ㄊㄢ^ˊ ㄑㄧㄣ^ˊ

duì lǘ tán qín

明．徐复祚《曲论》：“若徒逞其博洽，使闻者不解为何语，何异对驴而弹琴乎？”