随声趋和
常用程度：一般成语
成语年代：古代成语
成语结构：偏正式成语
感情色彩：中性成语
字数：4字
解释（随声趋和的意思）
见“随声附和”。
详细释义
义参“随声附和”。见“随声附和”条。
词典释义
见"随声附和"。
分开解释
趋和 : 1.随声附和。
出处（随声趋和出自哪里）
宋·孔炜《文安谥议》：“其学务穷本原，不为章句训话，其持论雄杰卓立，不苟随声趋和。”
典源
此处所列为“随声附和”之典源，提供参考。
往者缀学之士，不思废绝之阙，苟因陋就寡，分文析字，烦言碎辞，学者罢老，且不能究其一艺，信口说而背传记，是末师而非往古。至于国家将有大事，若立辟雍封禅巡狩之仪，则幽冥而莫知其原。 犹欲保残守缺2>，挟恐见破3>之私意，而亡4>从善服义之公心。或怀疾妒5>，不考情实6>，雷同7>相从，随声是非，抑此三学，以《尚书》为不备，谓左氏不传《春秋》，岂不哀哉！
世之毁誉，莫能得实，审形者少，随声者多，或至以无为有。故曰：“尧、舜不胜其善，桀、纣不胜其恶。”
＃汉．刘歆〈移让太常博士〉（据《文选．卷四三．书下》引）1>
〔注解〕
典故或见于汉．应劭《风俗通义．卷二．正失》。
保残守缺：固守旧有的事物或思想，而不知改进变通。
见破：看出。
亡：音ㄨˊ，没有，同“无”。
疾妒：同嫉妒。
情实：真相。
雷同：雷发声时，无物不回应。此指表现的行为和别人相同，即附和别人说法。
〔参考资料〕
汉．应劭《风俗通义．卷二．正失》世之毁誉，莫能得实，审形者少，随声者多，或至以无为有。故曰：“尧、舜不胜其善，桀、纣不胜其恶。”
典故说明
此处所列为“随声附和”之典故说明，提供参考。
“随声附和”的意思就是自己没有主见，只迎合他人的意见。随声，就是跟着别人的声音。汉代刘歆〈移让太常博士〉：“或怀疾妒，不考实情，雷同相从，随声是非。”这里的“雷同相从，随声是非”就是别人说什么，跟着他说，不考究真相，可见原本“随声”已有“附和”的意思。另外应劭的《风俗通义．卷二．正失》：“审形者少，随声者多。”意思也是说考竟实情的人少，随声唱和者多。后来“随声”之后，加上“附和”就成为“随声附和”的成语。出现这句成语的文献如宋．魏了翁〈直前奏六未喻及邪正二论〉：“人至于忠忱体国，真实任事，则图惟国事之济，言虑所终，事惟其是，而岂肯随声附和，以侥幸万一乎！”
“随声附和”的意思就是自己没有主见，只迎合他人的意见。随声，就是跟着别人的声音。汉代刘歆〈移让太常博士〉：“或怀疾妒，不考实情，雷同相从，随声是非。”这里的“雷同相从，随声是非”就是别人说什么，跟着他说，不考究真相，可见原本“随声”已有“附和”的意思。另外应劭的《风俗通义．卷二．正失》：“审形者少，随声者多。”意思也是说考竟实情的人少，随声唱和者多。后来“随声”之后，加上“附和”就成为“随声附和”的成语。出现这句成语的文献如宋．魏了翁〈直前奏六未喻及邪正二论〉：“人至于忠忱体国，真实任事，则图惟国事之济，言虑所终，事惟其是，而岂肯随声附和，以侥幸万一乎！”
用法
作谓语、宾语、状语；指没有主见
网络例句
书证
宋．孔炜〈文安谥议〉：“其学务穷本原，不为章句训诂；其持论雄杰卓立，不苟随声趋和。”
读音与字形
繁体写法隨聲趨和
近义词与反义词
近义词：
参考成语
随声附和
suí shēng fù hè
成语接龙
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