赴死如归

义参“视死如归”。见“视死如归”条。

犹言视死如归。形容不怕牺牲。

迈向死亡就像回家一样。形容不怕死。《汉书．卷三七．田叔传．赞曰》：“田叔随张敖，赴死如归。”《梁书．卷四三．张嵊传．史臣曰》：“至如张嵊二三子之徒，捐躯殉节，赴死如归，英风劲气，笼罩今古。”

赴死 : 1.犹卖命。2.找死。

此处所列为“视死如归”之典源，提供参考。

《管子．小匡》

相三月，请论百官。公曰：“诺。”管仲曰：“升降揖让，进退闲习，辨辞之刚柔，臣不如隰朋，请立为大行。垦草入邑，辟土聚粟，尽地之利_1>，臣不如宁戚，请立为大司田。平原广牧_2>，车不结辙_3>，士不旋踵_4>，鼓_5>之而三军之士视死如归，臣不如王子城父_6>，请立为大司马。决狱折中，不杀不辜，不诬无罪，臣不如宾胥无，请立为大司理。犯君颜色，进谏必忠，不辟死亡，不挠富贵，臣不如东郭牙，请立以为大谏之官。此五子者，夷吾一不如，然而以易夷吾，夷吾不为也。君若欲治国彊兵，则五子者存矣；若欲霸王，夷吾在此。”桓公曰：“善。”

〔注解〕

尽地之利：据新编诸子集成本《管子》原作“多众尽地之利”，义难解。或疑“多众”为衍文，今据删。

广牧：广大的牧地。

结辙：车子的轨迹交错。车不结辙，喻善于指挥战车，使战车不乱。

旋踵：转身，指畏缩退后。士不旋踵，指战士不退缩。

鼓：激励、使振作。

王子城父：春秋时齐国人，生卒年不详，惠公时大夫，善于领兵。

此处所列为“视死如归”之典故说明，提供参考。
春秋时，周室衰微，齐桓公以管仲为相，对内提升国力，对外率诸侯尊崇周天子的地位，阻止蛮族入侵，成为春秋时期五位霸主实力最为强大的一位。管仲做齐国宰相三个月时，曾针对官员的才能优劣向桓公提出意见，他认为：隰朋善于言辞进退，可以立为大行；宁戚善于开垦种植，开发地利，可以立为大司田；王子城父善于领兵，能够激励士气，让士兵们不畏死亡，冲锋陷阵，可以立为大司马；宾胥无决断狱讼十分公正，不会滥杀无辜，可以立为大司理；东郭牙能够犯颜直谏，不怕得罪君王，可以立为大谏之官。论到管仲自己时，他认为上述五人，每个人个别的才能都比自己强，但若桓公想要称霸诸侯，只有自己可以辅助桓公做到。桓公听了管仲的话后，十分赞同，便按管仲的意思，授予五人官职，让他们听命于管仲，为齐国效力。其中描述王子城父时，原文就用了“视死如归”，后来“视死如归”被摘出成为一句成语，用来形容为了理想而不怕牺性生命，无所畏惧。

明·归有光《王烈妇墓碣》：“……真可谓赴死如归者矣。”

《汉书．卷三七．季布等传》：“赞曰：『……栾布哭彭越，田叔随张敖，赴死如归，彼诚知所处，虽古烈士，何以加哉！』”

宋．罗大经《鹤林玉露》卷五：“有吴起吮士疽之恩，则赴死如归矣，何患其不爱将？”

视死如归

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