抱薪救焚

义参“抱薪救火”。见“抱薪救火”条。

同"抱薪救火"。

抱著木柴去救火。比喻处理事情的方法错误，以致虽有心消弭祸害，却反使祸害扩大。汉．献帝〈令州邵罢兵诏〉：“丘墙惧于横暴，贞良化为群恶，此何异乎抱薪救焚。”也作“抱薪救火”、“负薪救火”。

救焚 : 1.见"救焚拯溺"。

此处所列为“抱薪救火”之典源，提供参考。

＃《战国策．魏策三》_1>

华（阳）军之战，魏不胜秦。明年将使段干崇割地而讲。孙臣谓魏王曰：“魏不以败之上割，可谓善用不胜矣，而秦不以胜之上割，可谓不能用胜矣。今处期年乃欲割，是群臣之私而王不知也。且夫欲玺者，段干子也，王因使之割地；欲地者，秦也，而王因使之受玺。夫欲玺者制地，而欲地者制玺，其势必无魏矣。且夫奸臣固_2>皆欲以地事秦_3>；以地事秦，譬犹抱薪而救火也，薪不尽则火不止。今王之地有尽，而秦之求无穷，是薪火之说也。”

〔注解〕

典故或见于《淮南子．主术》。

固：原来、一向。

秦：战国时秦国。战国七雄之一。周孝王封伯益之后于秦。地约在今甘肃省天水县。后于秦孝公时，用商鞅变法图强。秦王政二十六年统一天下，建立中国历史上第一个大一统的帝国。

〔参考资料〕

《淮南子．主术训》
夫水浊则鱼?，政苛则民乱，故夫养虎豹犀象者，为之圈槛，供其嗜欲，适其饥饱，违其怒恚，然而不能终其天年者，形有所劫也。是以上多故则下多诈，上多事则下多态，上烦扰则下不定，上多求则下交争。不直之于本而事之于末，譬犹扬堁而弭尘，抱薪以救火也。另可参考：《史记．卷四四．魏世家》

此处所列为“抱薪救火”之典故说明，提供参考。
据《战国策．魏策三》记载：战国时期，七雄各自称霸一方。后秦孝公因重用商鞅，变法图治，国势转为强大。秦王一直想将其他六国并吞，统一天下，所以不断地向各国出兵征伐。魏国在华阳之战被秦军打败，魏国派段干子为代表，打算割地与秦国讲和。但是孙臣认为不妥，对魏王说：“那些臣子怂恿您割地给秦国，是要用割地的方式讨好秦国，不要入侵魏国。但这个作法对贪婪的秦国是行不通的。拿土地去讨好秦国，就有如抱着木柴去救火，木柴没烧光前，火是不会熄灭的。您的土地有限，秦国的欲望却无限，总有一天魏国的土地会被秦国并吞的。”魏王虽然觉得孙臣说的很有道理，但还是担心秦国不悦，仍旧割地讨好秦国，最后终于还是被秦国并吞了。后来“抱薪救火”从原文中的“抱薪而救火也”演变而出，用来比喻用错方法，而致祸害加深。

明·酉阳野史《续三国演义》第19回：“周中丞其如抱薪救焚，自身俱不免矣。”

汉．献帝〈令州郡罢兵诏〉：“丘墙惧于横暴，贞良化为群恶，此何异乎抱薪救焚，扇火止沸哉！”

抱薪救火

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bào xīn jiù huǒ