言行计从

义参“言听计从”。见“言听计从”条。

同"言听计从"。

说的话和献的计谋都被采用。形容深被信任。《宋史．卷三三六．司马光传》：“光自见言行计从，欲以身徇社稷。”

言行 : 1.言语和行为。

此处所列为“言听计从”之典源，提供参考。

＃《史记．卷九二．淮阴侯列传》_1>

楚已亡龙且，项王恐，使盱眙人武涉往说齐王信曰：“天下共苦秦久矣，相与勠力击秦。秦已破，计功割地，分土而王之，以休士卒。今汉王复兴兵而东，侵人之分，夺人之地，已破三秦，引兵出关，收诸侯之兵以东击楚，其意非尽吞天下者不休，其不知厌足如是甚也。且汉王不可必，身居项王掌握中数矣，项王怜而活之，然得脱，辄倍约，复击项王，其不可亲信如此。今足下虽自以与汉王为厚交，为之尽力用兵，终为之所禽矣。足下所以得须臾至今者，以项王尚存也。当今二王之事，权在足下。足下右投则汉王胜，左投则项王胜。项王今日亡，则次取足下。足下与项王有故，何不反汉与楚连和，参分天下王之？今释此时，而自必于汉以击楚，且为智者固若此乎！”韩信谢曰：“臣事项王，官不过郎中，位不过执戟，言不听，画不用，故倍楚而归汉。汉王_2>授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我_3>，言听计用，故吾得以至于此。夫人深亲信我，我倍之不祥，虽死不易。幸为信谢项王！”

〔注解〕

典故或见于《魏书．卷三五．崔浩列传》。

汉王：指汉高祖刘邦。

解衣衣我，推食食我：将衣食赠送他人，以示关怀之意。后一“衣”字，音ㄧ^ˋ，穿。后一“食”字，音ㄙ^ˋ，拿食物给人或牲畜吃。见“解衣推食”

〔参考资料〕

《魏书．卷三五．崔浩列传》
史臣曰：“崔浩才艺通博，究览天人，政事筹策，时莫之二，此其所以自比于子房也。属太宗为政之秋，值世祖经营之日，言听计从，宁廓区夏。遇既隆也，勤亦茂哉！谋虽盖世，威未震主，末途邂逅，遂不自全。岂鸟尽弓藏，民恶其上？将器盈必概，阴害贻祸？何斯人而遭斯酷，悲夫！”

此处所列为“言听计从”之典故说明，提供参考。
“言听计从”原作“言听计用”，指说的话、出的计都被采用，出自于《史记．卷九二．淮阴侯列传》。叙述秦亡后，楚汉相争，刘邦的势力渐强，攻下楚不少领地，楚王项羽备受威胁。于是派人去向握有重兵的韩信游说，希望他能弃刘邦投靠自己。但韩信回绝说：“臣事项王，官不过郎中，位不过执戟，言不听，画不用，故倍楚而归汉。汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。”意思即是：“当初我跟着项羽不受重用，所以才转而投效刘邦。刘邦对我关怀备至，给我吃穿，还封我为将军，配给我军队，对我十分信任，我才能有今天的地位啊！”其中“言听计用”即是指韩信所说的话、提供的计谋都被刘邦所重视、采用，因此他坚决地表示绝不背叛。后来“用”演变为“从”，指听从某人说的话、出的计谋。形容某人深受信任。

宋·司马光《乞去新法之病民伤国者疏》：“言行计从，人莫能间。”

《三国志．卷五四．吴书．周瑜鲁肃吕蒙传．周瑜》裴松之注引《江表传》：“丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言行计从，祸福共之。”

《宋史．卷三三六．司马光列传》：“光自见言行计从，欲以身徇社稷，躬亲庶务，不舍昼夜。”

言听计从

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