恢恑憰怪

《齐物论》中说：“道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢恑憰怪，道通为一...

《语出《庄子》,古今有别》

故为是举莛与楹，厉与西施，恢恑憰怪，道通为一。其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。庄子说，小茅草和大柱子、丑八怪和美女西施，以及世间形形色色的东西，从...

《滚滚红尘怎求“道”?庄子:不比较,就是道!》

《齐物论》中说：“道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢恑憰怪，道通为一...

《语出《庄子》,古今有别》

《齐物论》中说：“道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢恑憰怪，道通为一...

《这些成语原来出自《庄子》,但古今词义已大不相同》

“故为是举莛与楹,厉与西施,恢恑憰怪,道通为一。”像树枝与屋粱,丑人与西施,以及各中夸大、反常、诡异、奇特的现象,从道的角度看来都是相同为一体的。 “天地一指也,万物一马也”...

《我们的宇宙已不幸地“沦为”了一张全息图!》

故为是举莛与楹，厉与西施，恢恑憰怪，道通为一。小的草茎和大的庭木，丑陋的癞头女人和美丽的西施，人世间一切千奇百怪的事情，从“道”的观念来看，都是可以相通为一的。因为不管...

《鲲博谈庄子:凡事但求“八分饱”就好》

故为是举莛与楹，厉与西施，恢恑憰怪，道通为一。其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，...

《庄子《齐物论》(第二)内篇》

《齐物论》云：“厉与西施，恢恑憰怪，道通为一。”以道观之，丑陋的癞头与美丽的西施没有什么分别。《知北游》篇又说：“故万物一也，是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐；臭腐复化...

《老子对美与善的省思》

“恢恑憰怪”，是讲人的心理，人的个性。有四大类，“恢”：豁大，什么事情不在乎，胸境恢豁；“恑”：狭窄，脚境狭小；“憰”：奸巧；“怪”：奇怪。这四种不同的现象，个性，“物...

《你说话让人误解过吗?》