回光返照

见“[[回光反照]]”。

参见：[[回光返照]]

日落时由于光线的反射作用，而使天空呈现短暂的发光。也作“回光返照”。

人临死前短暂的精神兴奋。也作“返照回光”、“回光返照”。

事物澈底毁灭前短暂的兴旺。如：“溥仪复辟不过是回光返照一下。”也作“回光返　照。”

德语 letztes Aufflackern

法语 éclat final du Soleil couchant, (fig.)​ dernier flash (de lucidité ou d'activité, avant le décès)​

唐．释慧然《镇州临济慧照禅师语录》


问：“如何是西来意？”师云：“若有意，自救不了。”云：“既无意，云何二祖得法？”师云：“得者是不得。”云：“既若不得，云何是不得底意？”师云：“为尔向一切处驰求，心不能歇。所以祖师言：『咄哉_1>，丈夫！将头觅头_2>。』儞（你）言下便自回光返照，更不别求。知身心与祖佛不别，当下无事，方名得法。”

〔注解〕

咄哉：感叹词，叹惜之意。咄，音ㄉㄨㄛ^ˋ。

将头觅头：指众生不知本具佛性，却到处向外觅求。形容人愚痴。

※明．徐光启等《新法算书．卷九七．新法历引．昼夜晨昏》


太阳将出未出，数刻之前其光东发_1>，星光渐为所夺，是名为晨。太阳已入，回光返照，亦经数刻_2>始逌然_3>灭尽，是名为昏。

〔注解〕

其光东发：指太阳光由东方发射而出。

刻：音ㄎㄜ^ˋ。古代计时的单位，今以十五分钟为一刻。

逌然：宽舒缓慢的样子。逌，音一ㄡ^ˊ。

1. 临济义玄（?～约８６６年），唐代禅宗高僧，为临济宗的开宗祖师，生平言论由门下弟子慧然编集成《镇州临济慧照禅师语录》一卷，收录临济义玄的思想及开示习禅者的种种方式。临济义玄禅师以机锋峭峻著称，后世参学者众多，为禅宗最盛行的派别之一。《镇州临济慧照禅师语录》记载，有一次门弟子问：“达摩祖师西来的意旨是什么？”临济禅师回答说：“若真有意旨的话，那么自己也就无法自救了。”弟子又问：“既然没有意旨，为什么二祖能够得法？”临济禅师回答说：“所谓的得就是不得。”弟子又问：“既然是不得，那么不得又是什么意思呢？”临济禅师回答说：“就是因为你一切都向外寻求，心不得停歇。祖师曾说：『咄哉，丈夫！将头觅头。』你听了这句话后，便立刻要回光返照，省察自我，不要再向外觅求了。”后来原文中的“回光返照”被摘出，成为一句成语，用来比喻透过自我省察，照见内心清净之本性。
2. 《新法算书》明朝徐光启、李之藻与西洋教士龙华民、汤若望等合撰，是西洋历法开始传入中国的一本重要著作。全书借由文字与图表，系统介绍了欧洲的各种天文学知识 ，包括理论、仪器、观测、计算、专有名词等相关内容。书里说到，太阳于傍晚沉入地平线后，余晖会从天空中反照，历经数刻，光线才慢慢地消失不见，这个过程就称为“昏”。书中就以“回光返照”来指日落时余晖反射的现象，因为这种情况出现在日落时刻，隐含有一天将尽，却光辉犹未熄灭的寓意。故明末文人张岱曾在清灭明后上疏南明鲁王，奏章当中提到：秦朝最后一位君王子婴，在亡国前，还能灭掉奸臣赵高一族；明建文帝被逼逊位给燕王前，也诛杀了向燕王通报讯息的臣子徐增寿。像这样的庸君在国破家亡之时还能够“回光返照，雪恨报仇”，因此他建言鲁王，应该要除去害死南明福王的奸臣马士英。后来原文中的“回光返照”被摘出，成为一句成语，惟词形今作“回光返照”，用来比喻人事物消逝前的短暂兴奋或旺盛现象。

《景德传灯录．卷二六．洪州云居山义能禅师》：“曰：『学人不会，乞师方便。』师曰：『方便呼为佛，回光返照看，身心是何物？』”

清．李颙《二曲集．卷三．常州武进县两庠汇语》：“我这里论学，却不欲人闲讲泛论，只要各人回光返照，自觅各人受病之所在。”

明．张岱《石匮书后集．卷四八．马士英阮大铖列传》：“彼庸君孱主，至国破家亡之际，犹能回光返照，雪恨报仇；况我主上睿谟监国，圣政伊始，宁容此败坏决裂之臣玷辱朝宁乎？”

《古今图书集成．卷三○八．平阳府部汇考二．平阳府山川考一》：“绛山，县西南二十里，即紫金山脊尾，日夕，回光返照如绛色，故名。”

《红楼梦》第九八回：“此时李纨见黛玉略缓，明知是回光返照的光景，却料着还有一半天耐头，自己回到稻香村料理了一回事情。”

贾宝玉失了命根子“通灵宝玉”后失魂落魄、疯疯癫癫。贾母和王夫人决定让他娶薛宝钗来冲喜。这对林黛玉是当头一棒，气得直吐鲜血，从此一蹶不振，面无血色。在宝玉结婚的当晚，林黛玉也一病不起，回光返照时间不长，郁闷而死。

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