小异大同

义参“大同小异”。见“大同小异”条。

小部分不同﹐大部分相同。

小异 : 1.稍微不同。2.指细微不同处。3.微有特异。
大同 : 儒家在《礼记·礼运》中提出的一种理想社会。其特征为“天下为公”，即天下不是一人之天下，而是众人之天下，反对君主专制。表现在民众道德水平高，和睦相处，没有罪恶，社会安定。这种思想对以后进步思想家、社会改革家有一定启发，康有为、孙中山等都曾受过“大同”思想的影响。

此处所列为“大同小异”之典源，提供参考。

《庄子．天下》

惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。历物之意，曰：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。无厚，不可积也，其大千里。天与地卑，山与泽平。日方中方睨，物方生方死。大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕_1>同毕异，此之谓大同异。南方无穷而有穷，今日适越而昔来。连环可解也。我知天下之中央，燕之北越之南是也。泛爱万物，天地一体也。”

〔注解〕

毕：全部。

此处所列为“大同小异”之典故说明，提供参考。
“大同小异”的典源本于《庄子．天下》篇提到惠施的一段话。惠施是战国名家的代表人物，名家就是逻辑学家，他们的学说很计较逻辑的是非，这一点和庄子超脱逍遥的见解有很大的不同，所以庄子常借惠子的见解来作反例。〈天下〉篇引用惠子这一段话的大意是这样的：惠施知识虽然很广博，读过很多书，但也因此，所知道的道理驳杂，发表的见解也有所不妥。例如他曾分析物的大小同异的观念：“最大的标准是无法再找出更大的空间了，我们可以称它为“大一”；最小的标准是无法再找出更小的空间了，我们可以称它为“小一”。但是这二者是可以互换的。例如“无厚”，既然没有厚度，应该很小，但我也可以说它像千里一样地大。再例如天高地卑，我也可以说天如地卑；山高泽低，我也可以说山如泽低；日正当中，我也可以说日正西斜；物刚出生，我也可以说物刚死亡。可见万物之间，如果从“异”的角度看，大部分同，却存在有些不同，我们可以称这种情形为“小同异”；如果从“同”的角度看，万物是全同全异的，我们可以称这种情形为“大同异”。我们既可以说南方距离无穷远，却也可以说南方近在眼前。假如我们今日来到越国，也可以说是昨天就到了。为什么会如此？正是时空是连环的。于是我可以随意地说天下的中央就在燕国之北，或在越国之南。如果能这样去观察万物，自然可以知道万物的大小同异无别，天和地也是一体无差别的。”在这段话中，原文的“大同而与小同异”，指的就是大部分同而小部分异，演变成“大同小异”这个成语，用来形容事物略有差异，但大体相同。

鲁迅《死魂灵百图·小引》：“例如男子的衣服，和现在虽然小异大同，而闺秀们的高髻圆裙，则已经少见。”

南朝梁．刘勰《文心雕龙．檄移》：“符契，意用小异，而体义大同，与檄参伍，故不重论也。”

唐．刘知几《史通．卷三．书志》：“如斯变革，不可胜计，或名非而物是，或小异而大同。”

大同小异

ㄉㄚ^ˋ ㄊㄨㄥ^ˊ ㄒㄧㄠ^ˇ ㄧ^ˋ

dà tóng xiǎo yì