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登峰造极

拼音:dēng fēng zào jí

常用程度:常用成语 成语年代:古代成语 成语结构:补充式成语 感情色彩:中性成语 字数:4字

更新日期:2026年11月2日 阅读次数:1,402

登峰造极的意思、拼音与出处 - 字词典网

解释(登峰造极的意思)

登:上;峰:山顶;造;达到;极:最高点。攀登到山峰的顶点。比喻学问、成就等达到了最高的境地。也比喻干坏事猖狂到了极点。

详细释义

本指登上山峰,到达绝顶。比喻成就达到极点或造诣高深精绝。 语出南朝宋.刘义庆《世说新语.文学》。

词典释义

登上顶峰,到达最高点。比喻精绝的造诣

便终身不脱依傍二字,断不能登峰造极。——清· 顾炎武《与人书》

登上山峰到达绝顶。比喻达到极点或造诣高深精绝。南朝宋.刘义庆《世说新语.文学》:“佛经以为袪练神明,则圣人可致。简文云:『不知便可登峰造极不?然陶练之功,尚不可诬。』”《通俗常言疏证.文事.登峰造极》引《意中缘剧》:“那里像他的翰墨文章,样样登峰造极。”也作“造极登峰”。近至高无上

分开解释

造极 : 1.到达最高点。2.喻达到完美之境界。

出处(登峰造极出自哪里)

南朝 宋 刘义庆《世说新语 文学》:“不知便可登峰造极不?然陶练之功,尚不可诬。”

典源

#南朝宋.刘义庆《世说新语.文学》


佛经以为袪练1>神明,则圣人可致。简文2>云:“不知便可登峰造极不3>?然陶练之功,尚不可诬。”

〔注解〕

袪练:净化磨练。袪,音ㄑㄩ。

简文:即东晋简文帝司马昱(西元320∼372),字道万。元帝少子,封琅邪王,后徙封会稽王。废帝太和元年为丞相,而无建树,大权归桓温。后桓温废废帝,改立昱。在位期间,留心典籍,长于清谈。在位二年,庙号太宗。

不:同“否”,表询问之意。

〔参考资料〕

另可参考:晋.郭澄之〈郭子〉(据《续谈助.卷四.殷芸小说》引)

典故说明

魏晋南北朝时,文人崇尚清谈,盛行品评人物,所以记述名人轶事的“志人小说”也流行当时。此类小说采集过去及当时文人名士的言谈、风尚、逸事,加以编撰,很能反映各类人物的面貌,间接表现出当时的社会民情。南朝宋刘义庆所编的《世说新语》则是其中的代表作品,本书依内容分为德行、言语、政事、文学等共三十六门,均为简洁隽永的短篇,长者数行,短者仅二、三十字,但因善于把人物的语言与情态相结合,并使用比喻、对比等修辞技巧,较之一般志怪小说,更富文学价值。在《世说新说.文学》中记载了关于晋简文帝的一段话。简文帝笃信佛教,研究佛经,见经上云如果净化磨练自己的精神,就可以成佛。便有所感触的说道:“不知道照这样去做,是不是马上就可以达到登峰造极?不过我以为平日薰陶磨练的功夫,应该仍然不可荒废啊!”成语“登峰造极”就从原文摘录,比喻成就达到极点或造诣高深精绝。

用法

联合式;作谓语、宾语、定语;比喻到达极高的境地

例句

到了清末,梁启超先生的“新文体”可算登峰造极。(朱自清《经典常谈 文第十三》)

网络例句

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  • 辨识

    近义成语

    出神入化、超凡入圣、尽善尽美

    书证

    南朝宋.刘义庆《世说新语.文学》:“佛经以为祛练神明,则圣人可致。简文云:『不知便可登峰造极不?然陶练之功,尚不可诬。』”(源)

    唐.张彦远《法书要录.卷八.神品》:“(王羲之)尤善书草隶、八分、飞白、章行,备精诸体,自成一家法。千变万化,得之神功。自非造化发灵,岂能登峰造极!”

    宋.杨万里〈答葛寺丞书〉:“烟霞为我驩喜,松竹为我鼓舞。便如揖绝俗出尘之标,聆登峰造极之论。”

    《续谈助.卷四.殷芸小说》引《郭子》:“佛经以为祛治神明,则圣可致。简文云:『不知便可登峰造极不?然陶冶之功,故不可轻。』”

    清.田雯《古欢堂集杂着.卷二.论五言律诗》:“老杜登峰造极,诸法俱备。其〈寄高三十五书记〉句云:『美名人不及,佳句法如何?』分明自道其得力处。”

    读音与字形

    字形辨析峰,不能写作“锋”。
    繁体写法登峯造極
    异体写法登峰造極

    近义词与反义词

    近义词:

    反义词:

    谜语与歇后语

    谜语:攀世界之巅;到达玉皇顶(打一成语)

    参考成语

    造极登峰

    ㄗㄠˋ ㄐㄧˊ ㄉㄥ ㄈㄥ

    zào jí dēng fēng

    即“登峰造极”。见“登峰造极”条。

    《儿女英雄传》第三五回:“只看世上那班分明造极登峰的,也会变生不测;任是争强好胜的,偏用违所长。”

    清.阎尔梅〈阏与城观马服君祠堂遂抵沤麻池登黄榆岭关〉诗:“云中积布飞残缕,池上沤麻厌老拳。造极登峰真快赏,黄榆岭出太行巅。”

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