束手待死

义参“束手待毙”。见“束手待毙”条。

同"束手待毙"。

束手 : ①缚住双手。指不抵抗，投降：势穷束手｜束手就擒。②指毫无计策：得痫疾，危甚，群医束手。

此处所列为“束手待毙”之典源，提供参考。

※《宋史．卷一一四．礼志一七》

（建炎）三年，幸杭州，自杭州幸江宁府，寻幸浙西，自浙西幸浙东。乃下诏曰：“国家遭金人侵逼，无岁无兵。朕纂承以来，深轸念虑，谓父兄在难，而吾民未抚，不欲使之陷于锋镝。故包羞忍耻，为退避之谋，冀其逞志而归，稍得休息。自南京移淮甸，自淮甸移建康而会稽，播迁之远，极于海隅。卑词厚礼，使介相望。以至愿去尊称，甘心贬屈，请用正朔，比于藩臣，遣使哀祈，无不曲尽。假使金石无情，亦当少动。累年卑屈，卒未见从。生民嗷嗷，何时宁息？今诸路之兵聚于江、浙之间，朕不惮_1>亲行，据其要害_2>。如金人尚容朕为汝兵民之主，则朕于事大_3>之礼，敢有不恭！或必用兵窥我行在_4>，倾我宗社，涂炭生灵_5>，竭取东西金帛、子女，则朕亦何爱_6>一身，不临行阵，以践前言，以保群生。朕已取十一月二十五日移跸_7>，前去浙西，为迎敌计。惟我将士、人民，念国家涵养之恩，二圣_8>拘縻_9>之辱，悼杀戮焚残之祸，与其束手待毙，曷若并计合谋，同心戮力_10>，奋励而前，以存家国。”

〔注解〕

惮：音ㄉㄢ^ˋ，害怕、畏惧。

要害：指军事要地。

事大：指小国侍奉大国。

行在：指天子居处之所在。

涂炭生灵：比喻使人民生活陷入极端困苦之中。

爱：吝惜，舍不得。

移跸：移驾。跸，音ㄅㄧ^ˋ，指古代帝王出行时止宿之所。

二圣：指徽宗、钦宗二帝，当时被金人掳走。圣，君王。

拘縻：拘禁，拘留。

同心戮力：齐心合力。戮，音ㄌㄨ^ˋ，合、并。

此处所列为“束手待毙”之典故说明，提供参考。
“束手待毙”的“束手”，是双手被捆绑，不再抵抗的意思。如《史记．卷七八．春申君列传》：“刳(ㄎㄨ)腹绝肠，折颈折颐(一^ˊ)，首身分离，暴骸骨于草泽，头颅僵仆，相望于境，父子老弱系脰(ㄉㄡ^ˋ)束手为群虏者，相及于路。”描述在战争中被俘虏的父子老弱被系住脖子，绑住双手。此处文献就用“束手”，表示了这样的意思。又如:《后汉书．卷一．光武帝纪上》：“朕奋兵讨击，应时崩解，十余万众束手降服，先帝玺绶归之王府。”形容光武帝刘秀亲自率兵征讨，降伏赤眉君臣，让十余万人束手。此处文献所用“束手”，即表示无计可施，臣服的意思。在史书描述历史事件中，多可见到以“束手”为核心而组构出意思相近的词组，如“束手就缚”、“束手就擒”、“束手无策”等都是。至于“束手待毙”则出现在《宋史．卷一一四．礼志一七》及宋．蔡绦《铁围山丛谈．卷二》。《宋史．卷一一四．礼志一七》记载建炎三年(西元１１２９)，宋高宗行幸杭州，视导了浙西与浙东地区百姓生活后，下诏昭告天下：“当前金人一路侵逼，战事一触即发，我将士、百姓如能感念国家栽培的恩泽，记取徽、钦二帝被俘掳的耻辱，同时害怕敌军的残杀恶行，大家与其把双手绑起来等死，不如齐心合力，戮力为国，才能保全大宋江山。”后来原文中的“束手待毙”可能从这里被摘出，成为一句成语，用来比喻危难时不想办法解决，坐等败亡。

愿先生早示良策，我必不肯束手待死。★清·褚人获《隋唐演义》第九十四回

《三国演义》第一○回：“曹兵既至，岂可束手待死！某愿助使君破之。”

束手待毙

ㄕㄨ^ˋ ㄕㄡ^ˇ ㄉㄞ^ˋ ㄅㄧ^ˋ

shù shǒu dài bì