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闭门造车

拼音:bì mén zào chē

常用程度:常用成语 成语年代:古代成语 成语结构:连动式成语 感情色彩:贬义成语 字数:4字

更新日期:2026年11月3日 阅读次数:1,348

闭门造车的意思、拼音与出处 - 字词典网

解释(闭门造车的意思)

原意指只要按照同一规格;关起门来造成的车子;用起来也能合辙。现用以比喻不进行调查研究;只凭主观想象办事;不符合客观实际。

详细释义

关起门来,按照一定的规格在家里造车。比喻依循着一定的原则行事。 语出《祖堂集.卷二○.五冠山瑞云寺和尚》。后用“闭门造车”比喻凡事只凭主观办事,不问是否切合实际。
△“闭门造车,出门合辙”

词典释义

原指按同一规格,关起门来造车。用起来也很合辙。后反其意而用之,比喻自作主张,不合实际

脱离实际,闭门造车,是创作不出好作品的

按照一定的规格在家里造车。后比喻凡事只凭主观思想办事,不问是否切合实际。如:“为人做事,应多方请教,以免流于闭门造车。”近凭空杜撰,凭空捏造

出处(闭门造车出自哪里)

宋 朱熹《或问》第五卷:“古语所谓‘闭门造车,出门合辙’,盖言其法之同。”

典源

#《祖堂集.卷二○.五冠山瑞云寺和尚》1>


所言三等普贤者,不是三人。一人行,行依行胜、劣、大义,三等普贤也。所言一人者,初顿证实际之时,即文殊;今随缘行行之时,即普贤,故名为一人也,此是通取内证外化也。若以内证外化不同,故文殊、普贤两人;若以通取能证、所证及众行不同,即为三人也。此大教意说也。谓大经题云:《大方广》者,所说之法,故即遮那2>是也;佛者,能证之人也,故即文殊3>是也;《华严》4>者,随缘之行,故普贤5>是也。此旦6>一佛二菩萨7>,即为三人也。若欲修行普贤行者,先穷真理,随缘行行8>,即今行与古迹相应,如似闭门造车,出门合辙耳!”

〔注解〕

典故或见于宋.朱熹《四书或问.卷五.中庸或问》、《景德传灯录.卷一三.潭州鹿苑和尚》。

遮那:毗卢遮那之略称,为释迦牟尼佛的三身之一。

文殊:即文殊师利,佛教菩萨名,由梵语音译而来。为释迦牟尼佛的左胁侍,象征佛陀智慧的菩萨,和观音、地藏、普贤并称四大菩萨。

《华严》:《华严经》,全称为《大方广佛华严经》。是由一些小部经,逐渐发展成的大部经典。是华严宗和法相宗据以立宗的经典之一。

普贤:佛教的四大菩萨之一。为释迦牟尼佛的右胁侍,象征佛陀行德的菩萨。其塑像多骑白象,与左胁侍文殊骑狮子相对。

此旦:此时。

一佛二菩萨:佛教称世界有秽土(凡人所居)和净土(圣人所居佛国)之分,每个世界有一佛二菩萨负责教化。菩萨代表“修德”,佛代表“性德”,不修,性德虽然有,但不能够显现出来,所以性德显现要靠修德。此处的一佛为释迦牟尼佛,二菩萨为普贤菩萨和文殊菩萨。

随缘行行:因应着因缘现象行修行之事。

〔参考资料〕

■宋.朱熹《四书或问.卷五.中庸或问》
轨者,车之辙迹也。周人尚舆,而制作之法,领于〈冬官〉。其舆之广六尺六寸,故其辙迹之在地者,相距之间,广狭如一,无有远迩,莫不齐同,况为车者,必合乎此,然后可以行乎方内而无不通;不合乎此,则不惟有司得以讨之,而其行于道路,自将偏倚杌陧而跬步不前,亦不待禁而自不为矣。古语所谓“闭门造车,出门合辙”。盖言其法之同。
■《景德传灯录.卷一三.潭州鹿苑和尚》
潭州鹿苑和尚。僧问:“余国作佛还有异名也无?”师作圆相示之。问:“如何是鹿苑一路?”师曰:“吉嘹舌头问将来。”问:“如何是闭门造车?”师曰:“南岳石桥。”僧曰:“如何是出门合辙?”师曰:“拄杖头上挂草鞋。”

典故说明

“闭门造车”是说关起门来,按照一定的规格在家里制造车子,原用来比喻依循着一定的原则行事,可见于佛教经典《祖堂集》。《祖堂集》是一部禅宗史录,上溯古代七佛,下至南唐各禅宗宗师及其讲法精要,共录二百五十六佛祖禅师。其中第二○卷中讲述了成佛的必要条件。佛教中有一佛二菩萨的说法,一佛代表的是存于自性中的佛身,二菩萨代表的是欲证成佛身所需的条件。就其代表人物来说,一佛是释迦牟尼佛,二菩萨分别指文殊菩萨和普贤菩萨。文殊菩萨代表智慧,普贤菩萨代表修行。透过智慧开悟后,还须勤于修行,才能使本就存有的佛性透显出来。未证成佛身时,即为三者未能融合,此时一佛二菩萨似乎是三个个体;当证成佛身时,三者则合为一体。欲修行者,必须先了解这个道理,然后顺应因缘来修行,如此便能与佛祖最初的修行相应和。这就好像虽然关起门在家制造车子,但因为依循着一定的规则,所以成品能完全符合应行的轨迹。“闭门造车”这句成语在这里原是用来比喻依循着一定的原则行事,后则转用于比喻凡事只凭主观办事,不问是否切合实际。

用法

连动式;作谓语、定语、状语;含贬义,多用于批评、劝告

例句

自以为闭门造车,出而合辙,而门外之辙与其所造之车,果相合否。(严复《救亡决论》)

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    《佛学知识:什么是闭门造车?》

  • 书证

    《祖堂集.卷二○.五冠山瑞云寺和尚》:“若欲修行普贤行者,先穷真理,随缘行行,即今行与古迹相应,如似闭门造车,出门合辙耳!”(源)

    《佛果圜悟禅师碧岩录》卷九:“雪窦道:『为你通一线路。你若闭门造车,出门合辙,济个甚事?』”

    《五灯会元.卷六.泐潭延茂禅师》:“问:『如何是闭门造车?』师曰:『失却斑猫儿。』”

    《五灯会元.卷九.潭州鹿苑和尚》:“问:『如何是闭门造车?』师曰:『南岳石桥。』”

    宋.朱熹《四书或问.卷五.中庸或问》:“古语所谓『闭门造车,出门合辙』。盖言其法之同。”

    《景德传灯录.卷一七.洪州泐潭匡悟禅师》:“问:『如何是闭门造车?』师曰:『活计一物无。』”

    《景德传灯录.卷一九.余杭大钱山从袭禅师》:“问:『闭门造车,出门合辙。如何是闭门造车?』师曰:『造车即不门。汝作么生是辙。』”

    宋.陈亮《陈亮集.卷一八.谢陈同知启》:“伏念某少览古书,恐遂流于无用;晚更世故,始渐见于难通。岂求田问舍之是专?亦闭门造车之可验。”

    《续传灯录.卷二七.育王端裕禅师》:“一法不堕缘尘,万法本无罣碍。山是山,水是水;俗是俗,僧是僧。不异不同,直饶恁么。犹是闭门造车,未是出门合辙。”

    清.严复〈救亡决论〉:“自以为闭门造车,出而合辙,而门外之辙与其所造之车,果相合否?”

    读音与字形

    读音注意车,不能读作“jū”。
    字形辨析车,不能写作“东”。
    繁体写法閉門造車

    近义词与反义词

    近义词:

    反义词:

    参考成语

    造车合辙

    ㄗㄠˋ ㄐㄩ ㄏㄜˊ ㄓㄜˊ

    zào jū hé zhé

    比喻依循着一定的原则行事,便自然能合于常规。见“闭门造车”条。

    宋.周?《清波杂志》卷五:“及观序《修水集》『造车合辙』之语,则知持此论旧矣。”

    清.赵翼〈李雨村观察自蜀中续寄诗话比旧增多戏题于后〉诗其二:“人各造车期合辙,君能集腋便成裘。”

    闭户斲轮

    ㄅㄧˋ ㄏㄨˋ ㄓㄨㄛˊ ㄌㄨㄣˊ

    bì hù zhuó lún

    关起门来,削木制作车轮。比喻依循着一定的原则行事。见“闭门造车”条。

    元.邵亨贞〈南村辍耕录疏〉:“凡例既明,书法尤备。钩玄提要,匪按图索骥之空言;考古验今,得闭户斲轮之大意。”

    闭造出合

    ㄅㄧˋ ㄗㄠˋ ㄔㄨ ㄏㄜˊ

    bì zào chū hé

    比喻依循着一定的原则行事,便自然能合于常规。见“闭门造车”条。

    清.魏源〈皇朝经世文编叙〉:“法必本夫人。转五寸之毂,引重致千里;莫御之,跬步不前,然恃目巧,师意匠,般、尔不能闭造而出合。”

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