有始有卒
解释（有始有卒的意思）
谓做事能贯彻始终，坚持到底。
详细释义
词典释义
有开头，有结尾。比喻做事贯彻到底。《论语．子张》：“有始有卒者，其惟圣人乎！”《清史稿．卷二二五．额亦都传》：“顺治十一年，世祖命立碑旌功，亲为制文，详著其战阀，以为『忠勇忘身，有始有卒，开拓疆土，厥积懋焉。』”也作“有始有终”。
出处（有始有卒出自哪里）
《论语·子张》：“有始有卒者，其唯圣人乎？”
典源
《论语．子张》
子游1>曰：“子夏2>之门人小子3>，当洒扫应对进退则可矣，抑4>末也。本之则无，如之何！”子夏闻之，曰：“噫！言游过矣。君子之道孰先传焉﹖孰后倦焉﹖譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬5>也﹖有始有卒者，其唯圣人乎！”
〔注解〕
子游：孔子弟子言偃(西元５０６～?) ，春秋吴国人。仕鲁为武城宰，习于礼，以文学著称，孔门四科中列于文学科。
子夏：孔子弟子卜商（西元前５０７～?），春秋卫国人。习于《诗》，擅长文学，与子游同列孔门四科之文学。孔子殁后，子夏讲学于西河，魏文侯师事之。
门人小子：指子夏门下的弟子。
抑：一ˋ，不过是。
诬：音ㄨ，诬陷、诋毁。
典故说明
“有始有终”典源作“有始有卒”。始，最初、根本的意思；卒，最终、末节的意思。孔门中有德行、言语、政事、文学四科，子游与子夏并列文学一科。子游熟习礼仪，曾经担任鲁国武城宰，治理期间，能用礼乐教化士民；而子夏通晓《诗》义，着有《诗序》，曾讲学于西河。虽然子夏与子游在文学上都有相当的研究，但在教授学生的内容上，却彼此大异其趣，有各自的见解。《论语．子张》就曾经记载：“子游认为子夏的学生，如果只是做些打扫和迎送客人的事情是可以的，但这都不过是枝微末节的小事而已，至于作为本务的学问却没学到，这怎么可以呢！”这话传到子夏耳里，他不以为然地说出：“君子之道该先传授哪一项呢?而哪一项须放在后面讲述呢？这个道理就像各种草木，生长情形各异，必须区分类别，然后才可栽种。因此，无论本务还是末节，都是君子的学问，怎么可以随意批评诋毁呢？能够将本务与末节融会贯通，恐怕只有圣人做得到吧！”后来“有始有终”这句成语就从这里演变而出，用来指有开头，有结尾。比喻做事能贯彻到底。
用法
作谓语、定语、状语；用于处事
例句
网络例句
“有始有卒”，既内涵着恒一、恒毅的恒心，又体现自强不息、至诚不已的精神，还反映着慎终如始、慎独不贰的意志。 “有始有卒者”之所以可成为圣人，就在于能够“集大成”。“集大成...
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书证
《论语．子张》：“有始有卒者，其唯圣人乎！”（源）
唐．吴兢《贞观政要．卷一○．愼终》：“惟愿陛下有始有卒，则天下永赖。”
《清史稿．卷二二五．列传．额亦都》：“顺治十一年，世祖命立碑旌功，亲为制文，详着其战阀，以为『忠勇忘身，有始有卒，开拓疆土，厥积懋焉。』”
读音与字形
近义词与反义词
近义词：
反义词：
参考成语
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成语接龙
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