戴发含齿

解释(戴发含齿的意思)
谓人的形状。亦以指人。
详细释义
词典释义
谓人的形状。亦以指人。
亦作:[[戴发含牙]]、[[戴眉含齿]]
长著头发和牙齿。指人。《列子.黄帝》:“戴发含齿,倚而趣者,谓之人。”也作“含齿戴发。”
分开解释
出处(戴发含齿出自哪里)
《列子·黄帝》:“有七尺之骸,手足之异,戴发含齿,倚而趣者谓之人,而人未必无兽心,虽有兽心,以状而见亲矣。”
用法
作谓语、定语;指人类
例句
网络例句
古往今来,中国的智者哲人对此进行过深刻的思考。从外在的自然形态来看,《列子·黄帝》说“有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人”;从内在的社会属性来看,《礼记·...
《世界人口日说“人”》
戴发含牙:见 戴发含齿:谓人的形状。亦以指人。戴罪立功:芾着罪过或错误去创立功勋,以功赎罪。戴月披星:身披星星,头顶月亮。形容早出晚归,辛勤劳动,或日夜赶路,旅途辛苦。戴头...
《戴与带的区别》
有七尺之骸,手足之异,戴发含齿,倚而趣者,谓之人,而入未必无兽心。虽有兽心,以状而见亲矣。傅翼戴角,分牙布爪,仰飞伏走,谓之禽兽,而禽兽未必无人心。虽有人心,以状而见疏...
《列子的81次读书会——禽兽鬼神》
“有七尺之骸,手足之异,戴发含齿,倚而趣者,谓之人。”(《列子·黄帝》)有七尺的身高,有手足功能的不同,头上有头发,嘴里有牙齿,可以直立行走,这里讲人的生物特征。然后讲...
《中国哲学中的“天人合一观”》
整理|李夏恩 肖舒妍 公元前五世纪 有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。——列子《列子·黄帝》公元前四世纪 人之所以为人者,言也。人而不能言,何以为人。——谷...
《人何以为人?》
而后他才明白,人是天地间最可贵的生命,是“七尺之骸,手足之异,戴发含齿,倚而趣者”,也是用语言进行思维和交际的生命。最后,他才会热爱生命,热爱自然,也热爱自...
《由汉字发现人生之美》
有七尺之骸,手足之异,戴发含齿,倚而趣者,谓之人。而人未必无兽心;虽有兽心,以状而见亲矣。傅翼戴角,分牙布爪,仰飞伏走,谓之禽兽。而禽兽未必无人心;虽有人心,以状而见疏矣。 状,行...
《《列子》论人,人有兽性和人性》
故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。”《列子•黄帝》:“有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。”也就是说,人是天地之间的一种生灵。“...
《圣人之道为而弗争——“无所作为”之说纯属臆断的铮铮铁证》
读音与字形
近义词与反义词
近义词:
成语接龙
「戴发含齿」的最后一个字是「齿」, 查看以「齿」开头的成语(28 条)›