安坐待毙

义参“坐以待毙”。见“坐以待毙”条。

安坐 : 1.安稳地坐着。谓不劳神费力。2.古时坐的一种姿势。
待毙 : 等死：束手待毙｜坐以待毙。

此处所列为“坐以待毙”之典源，提供参考。

＃《管子．参患》_1>

得众而不得其心，则与独行者同实；兵不完利，与无操者同实；甲不坚密，与俴者同实。弩不可以及远，与短兵同实；射而不能中，与无矢者同实；中而不能入，与无镞者同实。将徒人，与俴者同实；短兵_2>待远矢，与坐而待死者同实。故凡兵有大论，必先论其器，论其士，论其将，论其主。故曰：器滥恶不利者，以其士予人也；士不可用者，以其将予人也；将不知兵者，以其主予人也；主不积务于兵者，以其国予人也。

〔注解〕

典故或见于三国蜀．诸葛亮〈后出师表〉。

短兵：与长兵相对而言的较短兵器。

〔参考资料〕

三国蜀．诸葛亮〈后出师表〉（据《诸葛亮集．文集．卷一》引）
先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐贼才弱敌彊也；然不伐贼，王业亦亡，惟坐待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。

此处所列为“坐以待毙”之典故说明，提供参考。
管仲是春秋时期著名的政治家和思想家。他主张国富兵强的理论，在政治、经济、军事等许多领域都有卓着的建树。《管子．参患》一篇强调了军队建设与修明政治、发展经济应紧密结合。本文主要在说明：拥有广大的军队，却不得军心，和自己一个人单独作战是没有什么不同的；兵器不完备锋利，就和没有任何武器是一样的；铠甲不坚固细密，就和不穿铠甲的人是一样的。同理可证，用较短的兵器，去迎击从远方射来的箭，就等于是“坐以待死”（坐着等死），因此要在战争中赢得胜利，就必须讲求兵器的锐利、将士的素质，以及主帅领导的方法。后来“坐以待毙”这句成语就从这里演变而出，用来比喻面临危难，不采取积极的应变措施，只坐等败亡。

我们要积极进取，不能安坐待毙

明．李贽《焚书．卷二．复邓鼎石》：“惟是世人无才无术，或有才术矣，又恐利害及身，百般趋避，故亦遂因循不理，安坐待毙。”

坐以待毙

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