泛应曲当

“主一无适”，就是以道泛观，泛应曲当。“主一无适”之敬，贵在坚守感通天下、泛应曲当的时中，而不可落入贼道者的“执一无权”之偏执、固执。孔子的“义之与比”（《论语·里仁》...

《人生修为的“主一无适”:就在感通天下,泛应曲当,善始善终》

宋人论心性理气等问题尤其如此，如朱熹集注《论语》，就认为“圣人之心，浑然一理，而泛应曲当，用各不同”，以后于《语类》中，又强调“若得胸中义理明，从此去量度事物，自然泛应...

《汪涌豪|亟待澄明的道体》

夫子之一理浑然而泛应曲当，譬则天地之至诚无息，而万物各得其所也。自此之外，固无余法，而亦无待于推矣。曾子有见于此而难言之，故借学者尽己、推己之目以着明之，欲人之易晓也。...

《推荐!《传统经典:四书章句集注》值得熬夜品读!》

朱葆三的辞职书哀婉奋激——「世界潮流，百川横决，玄黄易位，黑白混淆，非愚蒙如鄙人所能泛应曲当之时，奉身引退，非有所激也，非鸣高也。」他感慨，「众口铄金，积毁销骨。」关于...

《那个商界巨子救活了许多人,可惜自己倒在了疫情中》

“主一无适”的修为工夫，就在于“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”。人心要能“主一无适”，既要格物穷理而天下之理得的得中，又要时措其宜而泛应曲当的用中。“...

《主一无适:既是“思诚”的“敦化”,又是“慎独”的“时中”》

圣人的心，由一个天理所主宰，浑然一个整体，它能广泛适应、无不恰当（泛应曲当），能生起各种不同的发用。就其发用来说，曾子已经能够随应事情而精察，并且能力行之，但是他还不...

《论语28:禅宗的拈花微笑,儒家的一以贯之,不着文字的心传法门》