交臂失之

义参“失之交臂”。见“失之交臂”条。

交臂 : 臂膀碰到臂膀。表示相距很近：失之交臂。

此处所列为“失之交臂”之典源，提供参考。

《庄子．田子方》

颜渊问于仲尼曰：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰；夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！”夫子曰：“回，何谓邪？”曰：“夫子步，亦步也；夫子言，亦言也；夫子趋，亦趋也；夫子辩，亦辩也；夫子驰，亦驰也；夫子言道，回亦言道也；及奔逸绝尘而回瞠若乎后者，夫子不言而信，不比而周，无器而民滔乎前，而不知所以然而已矣。”仲尼曰：“恶！可不察与！夫哀莫大于心死，而人死亦次之。日出东方而入于西极，万物莫不比方，有目有趾者，待是而后成功，是出则存，是入则亡。万物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形，而不化以待尽，效物而动，日夜无隙，而不知其所终；薰然其成形，知命不能规乎其前。丘以是日徂。吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与！女殆着乎吾所以着也。彼已尽矣，而女求之以为有，是求马于唐肆_1>也。吾服女也甚忘，女服吾也亦甚忘。虽然，女奚患焉！虽忘乎故吾，吾有不忘者存。”

〔注解〕

求马于唐肆：到空的市集买马。比喻所求的方法途径不对，必无所获。唐肆，空的市集。见“求马唐肆”。

此处所列为“失之交臂”之典故说明，提供参考。
“失之交臂”原作“交臂失之”。颜渊在孔子弟子中最为贤良，虽然贫困，却不受外在环境影响，依然奋发好学，在孔门四科（德行、言语、政事、文学）里，名列于德行科。在《庄子．田子方》中，曾用他们师生为例，来说明道家自然无为的道理。文章中记载了孔子和颜渊的一段对话。颜渊认为孔子做什么，他也跟着做什么，但是却发现某些地方是无法模仿、跟上脚步的，因此不解地向孔子请教。孔子就向颜渊解释：“那是因为我循自然运行的脚步前进，本来就没有固定的一点。你如果用一定的标准要来做比较，当然会和我手臂相擦而过，明明是擦身相近却难以见面。这就好像所寻找的对象已不在了，你却拼命去找，和到已空无一人的市集中去买马是一样的，你怎么买得到？”。后来“失之交臂”这句成语就从这里演变而出，指错失机会。出现“失之交臂”的书证如清．魏源《默觚下．治篇一》：“用人者不务取其大而专取小知，则卓荦俊伟之材失之交臂矣。”

遇可事之主，而交臂失之，非丈夫也。（明 罗贯中《三国演义》第十四回）

《庄子．田子方》：“吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与！”（源）

清．纪昀《阅微草堂笔记．卷三．滦阳消夏录三》：“士大夫好奇，往往为此辈所累。即真仙真佛，吾宁交臂失之。”

失之交臂

ㄕ ㄓ ㄐㄧㄠ ㄅㄧ^ˋ

shī zhī jiāo bì