浸润之谮

12•6 子张问明：子曰：“浸润之谮（zèn），肤受之愬（sù 同“诉”），不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”【译文】子张问（怎样才算是）贤明。...

《《悟学.第140篇》浸润之谮,肤受之愬,不行焉,可谓明也!》

自译《论语》之：浸润之谮，肤受之愬 自译：像水润物般的谗言，身边人的搬弄是非。“浸润之谮”、“愬，诉也”，前辈译文无分歧。至于“肤受”二字，多解，无确解。个人想法，不要复...

《自译《论语》之:浸润之谮,肤受之愬》

【原文】 子张问明。子曰:“浸润之谮,肤受之憩,不行焉。可谓明也已矣。浸润之谮,肤受之憩,不行焉,可谓远也已矣。” 【译文】 子张请教什么是“明”。孔子说: “好像污水浸身的谗言,...

《每天学点国学:浸润之谮,肤受之憩,不行焉》

子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”

《什么是“子张问明。子曰:‘浸润之谮,肤受之愬,不行焉,可谓明也已...》

就是“浸润之谮不行焉”——在谣言满天飞的环境里能够明辨是非、不为所动，这就是“明”的第一重境界——明智（小明）；第二重境界是孔子给他的答案：“浸润之谮，肤受之愬（shuò...

《“明”的三重境界说:释疑《论语》“浸润之谮,肤受之愬”的重复》

「李保佳讲论语99」子张问明。子曰：浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。翻译：子张问孔子什么是“明”。孔子说：像水浸润物体...

《「李保佳讲论语99」子张问明。子曰:浸润之谮,肤受之愬,不行焉》

①浸润之谮(zèn)：这是说像润物细无声的浸润之水那样不易察觉的谗言。谮，谗言。②肤受之愬(sù)：这是说像肌肤被利器切割那样疼痛的诬告和诽谤。愬，诬告，诽谤。③远：明之至，...

《论语大义(崔栢滔)颜渊篇第六章》

我们要很清楚地知道自己，要时常反观内省，有自知之明才能在“浸润之谮，肤受之愬”的环境中不迷失。学问是学生的主动、自觉、主观上的一种积极努力。在学习过程中老师的重点就是...

《自知之明|浸润之谮,肤受之愬中不迷失|学问是积极努力来的》

（1）气化：指阴阳之气化生万物。（2）启诱：启发诱导。（3）浸润：逐渐渗透。引申为积久而发生作用。《论语·颜渊》：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。”《史记·卷...

《《太上感应篇》敬读(17):张丙炎重刊感应汇编序(一)》