乐业安居
成语年代：古代成语
成语结构：联合式成语
感情色彩：中性成语
字数：4字
解释（乐业安居的意思）
愉快地从事自己的职业，过着安定的生活。形容生活、生产、思想状况安定正常。
详细释义
义参“安居乐业”。见“安居乐业”条。
词典释义
乐于所业，安于所居。谓生活愉快安定。
人民生活安定，且乐于其所从事的工作。《西游记．第二八回》：“前栽榆柳，后种松柟，桃李枣梅，无所不备，逍遥自在，乐业安居不题。”也作“安居乐业”。
分开解释
乐业 : 1.谓愉快地从事本业。
安居 : 古印度婆罗门在雨期禁足的习惯。后为佛教沿用，在古印度雨季的三个月(约5月至8月)里，禁止僧尼外出，说外出易伤草木小虫，应在寺内坐禅修学，接受供养。这段时期称“安居期”。在中国，安居期在夏历四月十六日至七月十五日。
安居 : 古印度婆罗门在雨期禁足的习惯。后为佛教沿用，在古印度雨季的三个月(约5月至8月)里，禁止僧尼外出，说外出易伤草木小虫，应在寺内坐禅修学，接受供养。这段时期称“安居期”。在中国，安居期在夏历四月十六日至七月十五日。
出处（乐业安居出自哪里）
元·无名氏《延安府》第一折：“见如今四海无虞，八方黎庶皆丰富，乐业安居。”
典源
此处所列为“安居乐业”之典源，提供参考。
《管子》云：古之四民不得杂处。士相与言仁谊于闲宴，工相与议技巧于官府，商相与语财利于市井，农相与谋稼穑于田壄，朝夕从事，不见异物而迁焉。 故其父兄之教不肃而成1>，子弟之学不劳而能，各安其居而乐其业，甘2>其食而美其服，虽见奇丽纷华，非其所习，辟犹戎翟之与于越，不相入矣。是以欲寡而事节，财足而不争。于是在民上者，道之以德，齐之以礼，故民有耻而且敬，贵谊而贱利。此三代之所以直道而行，不严而治之大略也。
《汉书．卷九一．货殖传．序》
〔注解〕
不肃而成：不必严肃地教导便使之有所成就。
甘：动词，津津有味地吃着。
典故说明
此处所列为“安居乐业”之典故说明，提供参考。
自古以来，人民都有“安居乐业”的渴望。早在先秦典籍《老子》中，对于人民理想生活的雏形便有过如此一段描述：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死，不相往来。”其描述之理想情境为：人人能吃得美味，穿得足够，住得安稳，工作愉快。虽然与邻国距离相近，但因为大家都能自给自足，故人民之间不必因交易所需而往来。这样的概念也呈现于汉代史书《汉书》，在论述经济思想的〈货殖传序〉中陈述了士、农、工、商各行各业的人，自然而然地培养了各自的技能，其后代子孙也在适切的环境中，轻松学得先人所传授的一切，大家都过着安定和乐的生活。而原文中有“各安其居而乐其业”这段话，后来“安居乐业”这句成语就从这里演变而出，用来指生活安定和乐，而且喜好自己的职业。
自古以来，人民都有“安居乐业”的渴望。早在先秦典籍《老子》中，对于人民理想生活的雏形便有过如此一段描述：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死，不相往来。”其描述之理想情境为：人人能吃得美味，穿得足够，住得安稳，工作愉快。虽然与邻国距离相近，但因为大家都能自给自足，故人民之间不必因交易所需而往来。这样的概念也呈现于汉代史书《汉书》，在论述经济思想的〈货殖传序〉中陈述了士、农、工、商各行各业的人，自然而然地培养了各自的技能，其后代子孙也在适切的环境中，轻松学得先人所传授的一切，大家都过着安定和乐的生活。而原文中有“各安其居而乐其业”这段话，后来“安居乐业”这句成语就从这里演变而出，用来指生活安定和乐，而且喜好自己的职业。
用法
作谓语、宾语、定语；同“安居乐业”
例句
清·夏燮《中西纪事·粤民义师》：“俾家喻户晓，益厉急公亲上之心，共享乐业安居之福。”
网络例句
成语名称:乐业安居(lè yè ān jū)成语释义:愉快地从事自己的职业,过着安定的生活。形容生活、生产、思想状况安定正常。成语出处:元·无名氏《延安府》第一折:“见如今四海无虞,...
《乐业安居的出处、释义、典故、近反义词及例句用法》
书证
元．无名氏《延安府》第一折：“见如今四海无虞，八方黎庶皆丰富，乐业安居。”
《西游记》第二八回：“前栽榆柳，后种松柟，桃李枣梅，无所不备，逍遥自在，乐业安居不题。”
读音与字形
繁体写法樂業安居
近义词与反义词
近义词：
参考成语
安居乐业
ān jū lè yè
成语接龙
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