揠苗助长

(1) 古时候宋国有个人,嫌禾苗长得太慢,就一棵棵地往上拔起一点。后来用来比喻不顾事物的发展规律,急于求成,反把事情弄坏

揠苗助长,苦心极力,卒无所得也。——宋· 吕本中《紫微杂说》

(2) 也说“拔苗助长”

古时宋国人因他种的苗未长高，而用手将它拉高，结果苗却反而枯死了。典出《孟子．公孙丑上》。比喻为求速成而未循序渐进，结果不但无益，反而有害。宋．吕本中《紫微杂说》：“学问功夫全在浃洽涵养蕴蓄之久……非如世人强袭取之，揠苗助长，苦心极力，卒无所得也。”也作“拔苗助长”。近适得其反,欲速不达反循序渐进

《孟子．公孙丑上》

〔注解〕

宋：战国时国名。周朝分封殷遗族微子启之地，约位于今河南省商邱县南，后为齐所灭。

闵其苗之不长：担心所种的苗长不高。闵，音ㄇㄧㄣ^ˇ，担心、忧心。

揠：音ㄧㄚ^ˋ，拔。

芒芒然：疲倦的样子。

病：疲倦。

趋：快步走。

槁：音ㄍㄠ^ˇ，干枯。

舍：通“舍”，放弃。

非徒：不但。

近义成语

反义成语

形音辨误

宋．林之奇〈君心论〉：“一暴十寒，物未有能生者；揠苗助长，无乃速其槁欤！”

宋．朱熹《晦庵集．卷四○．书．答何叔京》：“夫天下岂有一向外驰，无可据守之敬哉？必如所论，则所以存夫根本者，不免着意安排揠苗助长之患，否则虽曰存之，亦且若存若亡，莫知其乡而不自觉矣。”

宋．吕本中《紫微杂说》：“学问功夫，全在浃洽涵养蕴蓄之久，左右采择，一旦冰释理顺，自然逄原（逢源）矣。非如世人强袭取之，揠苗助长，苦心极力，卒无所得也。”

宋．杨枋〈与子姪言浩气章〉：“孟子只说『我善养吾浩然之气』，则善养只是涵养、培养、存养。如下文『必有事焉而勿正，勿忘，勿助长』，便是如揠苗助长，便不善养耳。”

宋．李纲〈种花说〉：“夫花之荣枯代谢乎，万物皆备于我，反身而诚，不以人灭。择其善而固执之，则仁义礼智之端油然生矣。彼揠苗助长，一日暴之、十日寒之者，未有能生之者也。”

宋．毛登龙〈尽心知性存养如何〉：“吾于知觉者而尽其心，固可以诣其安安之地，然出入无时则迁矣。吾于纯粹者而知其性，固可以全其生生之妙，然揠苗助长则斲矣。又何以存之、养之哉？”

元．胡祗遹〈恒斋记为医者宋和之作〉：“人肖天地以生，然而动辄悖德，悖德则且不能悠久者，意必固我以贼之，揠苗助长以害之，异常出奇以扰之。惟宁静冲淡，不务外、不矜夸，中道而行，其庶几焉！”

元．胡炳文〈纯正蒙求序〉：“童则有知矣，有知则求所以养之矣。养也者，不揠苗助长者也。养而正者，不以稂莠害嘉榖者也。”

元．王义山《稼村类藳．卷一八．讲义．丰水有芑武岂不仕贻厥孙谋以燕翼子》：“毋稂莠其志以伤此芑，毋荒落其学以戕此芑，毋揠苗助长以贼此芑，将见丰水人材之盛，不专美于周矣。”

明．吴宽〈心耕记〉：“夫孟子以农为喻者尚有之。揠苗助长，心不忘乎集义之戒也；舍己芸人，心不废乎自修之训也。”

明．高濂《遵生八牋．卷一○．修幻章》：“盖佛法季运，世皆以存神运气、揠苗助长之说，指为教外别传。”

从前宋国一个农夫担心自己田里的禾苗长不高，就天天到田边去看。三天过去了，禾苗没见动静。他想出一个办法，就急忙奔到田里，把禾苗一棵棵拔高一些。回去对儿子说禾苗长高了一大截，儿子跑到田里一看，禾苗全都枯死了。 【典故】宋人有闵其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。　　《孟子·公孙丑上》 【释义】揠：拔。把苗拔起，以助其生长。比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。 【用法】作主语、宾语；同“拔苗助长”