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执迷不悟

拼音：zhí mí bù wù

常用程度：常用成语 成语年代：古代成语 成语结构：联合式成语 感情色彩：贬义成语 字数：4字

更新日期：2026年11月3日阅读次数：274

解释（执迷不悟的意思）

坚持错误而不觉悟。

详细释义

坚持错误的观念而不醒悟。＃语或本晋．释道恒〈释驳论〉。
△“迷而不悟”、“冥顽不灵”

词典释义

对事物分辨不清。形容固执错误认识,不知悔悟

坚持错误的观念而不醒悟。《梁书．卷一．武帝本纪上》：“若执迷不悟，距逆王师，大众一临，刑兹罔赦。”《红楼梦．第一一三回》：“老爷太太原为是要你成人接续祖宗遗绪。你只是执迷不悟，如何是好！”近至死不悟,顽固不化反迷途知返,发人深省,浪子回头,回头是岸,悬崖勒马,如梦初醒

出处（执迷不悟出自哪里）

《梁书武帝纪上》：“若执迷不悟，距逆王师，大众一临，刑兹罔赫，所谓火烈高原，芝兰同泯。”

典源

※＃晋．释道恒〈释驳论〉（据《弘明集》卷六引）_1>

然垣墙峭峻，故罕得其门；器宇幽邃，稀入其室。是以道济弥纶，而理与之乖；德包无际，而事与之隔。子执迷自毕_2>，没齿_3>不悟，盖有以也。夫日月丽天，而瞽者莫睹其明；雷电震地，而聋者不闻其响，是谁之过与？而方欲议宫商之音，蔑文章之观，真过之甚者。

〔注解〕

典故或见于南朝梁．武帝〈移檄京邑〉。

自毕：自我限制。

没齿：终身，永远。

〔参考资料〕

南朝梁．武帝〈移檄京邑〉（据《梁书．卷一．武帝本纪》引）
今资斧所加，止梅虫儿、茹法珍而已。诸君咸世胄羽仪，书勋王府，皆俛眉奸党，受制凶威。若能因变立功，转祸为福，并誓河、岳，永纡青紫；若执迷不悟，距逆王师，大众一临，刑兹罔赦，所谓火烈高原，芝兰同泯。勉求多福，无贻后悔。赏罚之科，有如白水。

典故说明

“执迷不悟”是指人坚信错误的观念，无法醒悟，“迷”即是迷惑之意。东晋时，佛教对中国的影响日剧，僧侣们的政治势力日渐庞大，道德也日趋堕落，引起不少人的批评。僧人释道恒有感于时人对佛教的质难，作〈释驳论〉斥责僧人的所作所为，并说他们“执迷自毕，没齿不悟”，就是指他们固执自信，永远也不知道悔悟。后来“执迷不悟”这句成语可能就是从这里演变而出，形容人坚持错误的观念而不醒悟。稍晚，南朝梁武帝萧衍的文章中就使用了这句成语。他在前朝被封为征东将军，为朝廷带兵东征，铲除地方势力。出发前写了一篇〈移檄京邑〉，向当地的领袖喊话，说他们受到良好的教养，只是受制于恶人，才不得不为乱。若归顺朝廷，即能转祸为福。但若还是“执迷不悟”，与朝廷对抗，一旦大军压境，将会万劫不复。此处的“执迷不悟”就是这样的用法。

用法

联合式；作谓语、定语；含贬义