人不聊生

义参“民不聊生”。见“民不聊生”条。

人民无法生活下去。

比喻百姓生活非常困苦。汉．赵晔《吴越春秋．勾践阴谋外传》：“民疲士苦，人不聊生。”《元史．卷二．定宗本纪》：“是岁大旱，河水尽涸，野草自焚，牛马十死八九，人不聊生。”也作“民不聊生”。

聊生 : 1.赖以生活。

此处所列为“民不聊生”之典源，提供参考。

＃《战国策．秦策四》_1>

楚人有黄歇者，游学博闻，襄王以为辩，故使于秦。说昭王曰：“天下莫强于秦、楚，今闻大王欲伐楚，此犹两虎相斗而驽犬受其弊，不如善楚。臣请言其说。……今王中道而信韩、魏之善王也，此正吴信越也。臣闻，敌不可易，时不可失。臣恐韩、魏之卑辞虑患，而实欺大国也。此何也？王既无重世之德于韩、魏，而有累世之怨矣。韩、魏父子兄弟接踵而死于秦者，百世矣。本国残，社稷_2>坏，宗庙隳_3>，刳腹折颐_4>，首身分离，暴_5>骨草泽，头颅僵仆_6>，相望于境；父子老弱系_7>虏，相随于路；鬼神狐祥无所食，百姓不聊生，族类离散，流亡为臣妾，满海内矣。韩、魏之不亡，秦社稷之忧也。今王之攻楚，不亦失乎！是王攻楚之日，则恶出兵？王将藉路于仇雠之韩、魏乎！

〔注解〕

典故或见于《史记．卷八九．张耳陈余列传》。

社稷：本指土神和谷神，后以代称国家。

隳：音ㄏㄨㄟ，毁坏、损毁。

刳腹折颐：肚子被剖开，下巴被折断，形容伤亡惨烈。刳，音ㄎㄨ，剖开。颐，下巴。

暴：音ㄆㄨ^ˋ，同“曝”，晒。

僵仆：音ㄐㄧㄤ　ㄆㄨ，倒下。

系：捆绑。

〔参考资料〕

《史记．卷八九．张耳陈余列传》
秦为乱政虐刑以残贼天下，数十年矣。北有长城之役，南有五岭之戍，外内骚动，百姓罢敝，头会箕敛，以供军费，财匮力尽，民不聊生。重之以苛法峻刑，使天下父子不相安。
另可参考：《史记．卷七八．春申君列传》

此处所列为“民不聊生”之典故说明，提供参考。
据《战国策．秦策四》载：战国楚顷襄王二十年，秦昭王派将军白起攻打楚国，结果楚王被迫迁都陈城，国力由盛转衰。后来秦国再次想要出兵攻打楚国，楚襄王知道这个消息后，就派春申君黄歇出使秦国，企图说服秦昭王不要攻打楚国。黄歇到秦国后，为秦昭王分析当前的情势说：“今日大王信任韩、魏对秦国是友善的，当心像当年吴王一样，因为相信越王是真心臣服，所以放心地出兵攻打齐国，没想到却在得胜回国时，越王反叛将他擒住。还有，韩、魏历经几世争战，父老兄弟死在秦人手上的不计其数，国家也因此变得残破，宗庙年久失修而损坏，将士们肚破颈断、身首异处，尸骨暴露在荒野上；老弱妇孺被捉去当俘虏，路上时常可见；鬼神没人祭拜，百姓生活困苦，骨肉分离流落四方。韩、魏没有灭亡，是秦国的一大忧患！现在大王要出兵攻打楚国，势必经过韩、魏国境，您不担心他们会叛变吗？”后来“民不聊生”这个成语，就从原文中的“百姓不聊生”演变而出，用于形容百姓生活非常困苦。

是岁大旱，河水尽涸，野草自焚，牛马十死八九，人不聊生。★《元史·定宗纪》

汉．赵晔《吴越春秋．勾践阴谋外传》：“行路之人，道死巷哭，不绝嗟嘻之声。民疲士苦，人不聊生。”

《元史．卷二．定宗本纪》：“是岁大旱，河水尽涸，野草自焚，牛马十死八九，人不聊生。”

民不聊生

ㄇㄧㄣ^ˊ ㄅㄨ^ˋ ㄌㄧㄠ^ˊ ㄕㄥ

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