不即不离
解释（不即不离的意思）
即：靠近；离：疏远。既不亲近也不疏远。本是佛教用语；后用来指对待别人的态度不太接近；也不太疏远。也用来表示差不离、不离谱（儿）。
详细释义
词典释义
佛教用语,不接近亦不远离(指人际关系)
佛教用语。谓众生和佛的关系，既不是等同，也不是两个个别体。《大方广圆觉修多罗了义经》：“不即不离，无缚无脱。”后多比喻对人的态度，既不亲近，也不疏远。如：“她不即不离的态度，让他苦恼万分。”近若即若离
分开解释
不离 : 1.不失;不失为。2.不离开;不离去。3.差不多;还不错。
出处（不即不离出自哪里）
《圆觉经》上卷：“不即不离，无缚无脱。始知众生本来成佛，生死涅槃犹如做梦。”
典源
＃《大方广圆觉修多罗了义经》（据《大藏经．经集部四》引）1>
善男子2>，此菩萨3>及末世众生，修习此心得成就者，于此无修，亦无成就。圆觉4>普照，寂灭5>无二。于中百千万亿不可说阿僧祇6>，恒河沙7>诸佛世界，犹如空花，乱起乱灭，不即不离，无缚无脱。始知众生本来成佛，生死涅槃8>犹如昨梦。
〔注解〕
典故或见于《方广大庄严经．卷五．音乐发悟品第一三》。
善男子：指内心存善、身有善行、口有善语，信奉佛法的男子。
菩萨：佛教用语，梵语 bodhisattva的音译，全名为“菩提萨埵”，意译作觉有情。其义有二：一、专指成佛前的悉达多太子。二、指具备自利、利他的大愿，追求无上觉悟境界，并且已证得性空之理的众生。此处指后者。
圆觉：圆满灵觉。此处指事物的本质或真实性。
寂灭：佛教指断除贪欲、瞋恨、愚痴和一切烦恼，不再轮回生死的境界。
阿僧祇：佛教指不可计数的数字单位。祇，音ㄑㄧˊ。
恒河沙：印度恒河中的沙粒，形容数量极多。
涅槃：音ㄋㄧㄝˋ ㄆㄢˊ。佛教修行者的终极理想。为梵语Nirvāṇa的音译。意译为灭、灭度、寂灭。指灭一切贪、瞋、痴的境界。因为所有的烦恼都已灭绝，所以永不再轮回生死。
〔参考资料〕
《方广大庄严经．卷五．音乐发悟品第一三》（据《大正藏．本缘部》引）譬如种子，能生于牙，牙与种子，不即不离。从于无明，能生诸行，无明与行，亦复如是。不即不离，体性空寂，于因缘中，求不可得。
典故说明
用法
联合式；作谓语、定语、状语；用于形容对人的态度
例句
网络例句
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《他五十岁之后的作品,不即不离阴阳协调,风神超迈四时和顺》
网络解释
不即不离是一个汉语成语，意思是指对别人的关系或态度有距离，既不太亲近，又不太疏远。
书证
《大方广圆觉修多罗了义经》卷上：“诸佛世界，犹如空华，乱起乱灭，不即不离，无缚无脱，始知众生本来成佛。”（源）
宋．苏轼〈周炳文瓢砚铭〉：“以汝为砚，罂肖而瓢质。以汝为瓢，砚剖而腹实。饮西江之水，吾以汝砺齿。泻悬河之辩，吾以汝借面。不即不离，孰曰非道人之应器耶！”
明．徐弘祖《徐霞客游记．卷四上．粤西游日记四》：“先从其北得一岩，其门东向，前峡甚峻，中通一线，不即不离，相距尺许。”
《负曝闲谈》第一六回：“照他所开的价，却也不即不离。我这回开书局，不过是个由头，原要把田雁门的钱诓一大票，以供嫖赌吃喝之用。这点点子折扣，有限得紧。”
《清诗话．马位．秋窗随笔》：“诗人写物，在不即不离之间，『昔我往矣，杨柳依依』，只『依依』两字，曲尽态度。”
清．王士禛《带经堂诗话．卷一二．赋物类》：“咏物之作，须如禅家所谓不黏不脱，不即不离，乃为上乘。”
《绮楼重梦》第三六回：“那老天故意的簸弄人，偏要叫你若近若远，不即不离，其实中间生出个一定的界限，有断乎不能两合的情势。又且生在名门贵族，那花前月下的私期，是万万使不得的。”
《赛红丝》第二回：“古玉兄这首诗，不即不离，又活现，又不露迹，竟将『艳阳』二字，摹写尽了。”
《绣云阁》第六四回：“一日闲游，驾起风车空中盼望，遥见海云一朵，为黑云围绕，不即不离。”
《痴人福》第三回：“嗳，我想男女行乐，何必定在衽席之间，只此眼底留情，尊前示意，尽有一种不即不离之趣。”
《麟儿报》第四回：“此诗引喻精工，不即不离，大得风人遗意。不意孩儿具此灵颖之才，虽道蕴、班姫不多让矣。”
读音与字形
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近义词：
反义词：
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