行云流水

像天上的流云,江河中的流水。比喻文章洒脱自然,不做作

大略如行云流水,初无定质,但常行于所当行,常止于不可不止。——宋· 苏轼《答谢民师书》

飘动的浮云，流动的水。形容飘洒自然，无拘无束的样子。宋．苏轼〈答谢民师书一首〉：“所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当　行，常止于不可不止。”也作“流水行云”。

比喻无足轻重的事物。《警世通言．卷二．庄子休鼓盆成大道》：“把事情荣枯得丧，看　做行云流水。”也作“流水行云”。

＃宋．苏轼〈与谢民师推官书〉（据《苏轼文集．卷四九．书》引）


轼启。近奉违，亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣。轼受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅。自还海北，见平生亲旧，惘然如隔世人，况与左右无一日之雅，而敢求交乎？数赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也。所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理_1>自然，姿态横生_2>。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也。而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。

〔注解〕

文理：文字组织的条理。

姿态横生：洋溢流露各种姿容态度。

《警世通言．卷二．庄子休鼓盆成大道》


话说周末时，有一高贤，姓庄名周，字子休，宋国蒙邑人也。曾仕周为漆园吏。师事一个大圣人，是道教之祖，姓李名耳，字伯阳。伯阳生而白发，人都呼为老子。庄生常昼寝，梦为蝴蝶，栩栩然于园林花草之间，其意甚适。醒来时，尚觉臂膊如两翅飞动，心甚异之。以后不时有此梦。庄生一日在老子座间讲《易》之暇，将此梦诉之于师。却是个大圣人，晓得三生来历。向庄生指出夙世因由，那庄生原是混沌初分时一个白蝴蝶。……今日被老子_1>点破了前生，如梦初醒。自觉两腋风生，有栩栩然_2>蝴蝶之意。把世情荣枯_3>得丧，看做行云流水，一丝不挂_4>。老子知他心下大悟，把《道德》五千字的秘诀，倾囊而授。庄生嘿嘿诵习修炼，遂能分身隐形，出神变化。

〔注解〕

老子：道家始祖李耳的别名。李耳，字伯阳，谥曰聃，春秋时楚国苦县人，生卒年不详。曾任周朝守藏室之史。主无为之说。孔子尝往问礼，着有道德经五千余言。

栩栩然：形容生动可喜。

荣枯：比喻人事的兴衰、穷通。

一丝不挂：泛指无所牵累，不为尘俗所牵累。见“一丝不挂”。

〔参考资料〕

另可参考：《宋史．卷三三八．苏轼列传》

1. 宋朝诗人苏轼在〈与谢民师推官书〉中提到，他觉得谢民师的诗文杂赋读来像飘动的浮云、流动的水，十分流畅，无拘无束，没有一定的目的，但常常能在适当的时候书写或停笔，文字组织的条理自然，洋溢流露出各种姿态。后来“行云流水”被用来形容待人处事或文章字画飘逸自然，无拘无束。
2. 〈庄子休鼓盆成大道〉是写庄子佯死化身成楚王孙，考验妻子是否会在他死后为其守寡，没想到庄妻受不了引诱，在被揭穿后羞愧上吊自杀，庄子则在妻子死后敲瓦盆而歌，之后摔碎瓦盆，得道成仙的故事。而典源节录的是故事开头，内容是：庄子时常梦见自己化身为蝴蝶，他将这件事告诉他的老师──老子，老子点出这是因为他前世是只成精的蝴蝶的缘故，庄子顿时醒悟，从此看开世间人事的兴衰、穷通，像飘动的浮云，流动的水一样无足轻重，不再被世俗牵累。后来“行云流水”被用来比喻平淡自然的事物。

近义成语

反义成语

宋．苏轼〈与谢民师推官书〉：“所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。”（源）

《石门文字禅．卷二七．跋太师试笔帖二首之一》：“此帖骨气深稳，姿媚横生，其得意时笔也。不然，何其如行云流水之闲暇也。”

元．夏文彦《图绘宝鉴．卷三．李公麟》：“惟临摹古画用绢素着色，笔法如行云流水有起倒。”

明．王世贞《艺苑卮言》卷一：“近体诵之行云流水，听之金声玉振，观之明霞散绮，讲之独茧抽丝。”

《三侠五义》第七七回：“你我读书人，待人接物，理宜从权达变，不过随遇而安，行云流水。过犹不及，其病一也。”

清．李伯元《南亭笔记》卷九：“其为人如行云流水，飘然靡定，少时又无室家之累，只身往来吴越间。”

《警世通言．卷二．庄子休鼓盆成大道》：“把世情荣枯得丧，看做行云流水，一丝不挂。”（源）

流水行云

ㄌㄧㄡ^ˊ ㄕㄨㄟ^ˇ ㄒㄧㄥ^ˊ ㄩㄣ^ˊ

liú shuǐ xíng yún

宋．刘过〈官舍阻雨十日不能出闷成五绝呈徐判部诗〉其三：“秋霜烈日生前操，流水行云意外诗。”

明．汤显祖《邯郸记》第二七出：“容止则光风霁月，应对则流水行云。”

《儿女英雄传》第二二回：“及至他二位老人家，见了姑娘，不过谈些风清月朗，流水行云，绝谈不到姑娘身上的事。”