吐丝自缚
常用程度：常用成语
成语年代：古代成语
成语结构：连动式成语
感情色彩：贬义成语
字数：4字
解释（吐丝自缚的意思）
比喻自己的所作所为阻碍了自己的行动自由。
详细释义
义参“作茧自缚”。见“作茧自缚”条。
词典释义
比喻人的所作所为束缚了自己的行动
蚕吐丝作茧困缚自己。后比喻为自作自受。《景德传灯录．卷二九．志公和尚十四科颂》：“声闻执法坐禅，如蚕吐丝自缚。”
出处（吐丝自缚出自哪里）
宋 释道原《景德传灯录 志公和尚十四科颂》：“声闻执法坐禅，如蚕吐丝自缚。”
典源
此处所列为“作茧自缚”之典源，提供参考。
我自身心快乐，翛然无善无恶。法身自在无方，触目无非正觉。六尘本来空寂，凡夫妄生执着。涅槃生死平等，四海阿谁厚薄。无为大道自然，不用将心画度。菩萨散诞灵通，所作常含妙觉。 声闻执法坐禅，如蚕吐丝自缚。法性本来圆明1>，病愈2>何须执药。了知诸法平等，翛然清虚快乐。
《景德传灯录．卷二九．志公和尚．十四科颂．善恶不二》
〔注解〕
圆明：佛家语。圆融容易体会领悟。
愈：同“愈”，病情好转。
典故说明
此处所列为“作茧自缚”之典故说明，提供参考。
蚕吐丝成茧，把自己给裹起来。这本是养蚕时常见的景象，有心人将它用来比喻人做了某事，反将自己困于其中。南朝梁志公和尚〈十四科颂．善恶不二颂〉，颂中有：“声闻执法坐禅，如蚕吐丝自缚”两句。这两句话的意思是说佛的境界不必外求，它就在我们本来的身心中。一般人不了解，一直向外去追求，于是以为坐禅可以成佛，却不知那就像吐丝为茧，反而牢牢地把自己给困住了。所以颂中接下去说：“法性本来圆明，病愈何须执药。”法性就是佛性，我们的佛性本来就存在的，不必靠外在修练的，就像没生病的人何必吃药呢？在另外一篇〈事理不二颂〉中，志公和尚也说：“一切无非佛事，何须摄念坐禅？”意思也是一样。在〈菩提烦恼不二颂〉中更明白地说：“大道祇在目前，迷倒愚人不了。”佛就在眼前，迷糊的人们不了解，用尽心机往外去寻找，那倒真像是蚕吐丝为茧，把自己越捆越紧，离佛的境界也就越来越远了。后来“作茧自缚”这句成语或即从这里演变出来。出现“作茧自缚”这句成语的文献如：《浮生六记．卷六．养生记逍》：“又读〈逍遥游〉，而悟养生之要，惟在闲放不拘，怡适自得而已。始悔前此之一段痴情，得勿作茧自缚矣乎！”
蚕吐丝成茧，把自己给裹起来。这本是养蚕时常见的景象，有心人将它用来比喻人做了某事，反将自己困于其中。南朝梁志公和尚〈十四科颂．善恶不二颂〉，颂中有：“声闻执法坐禅，如蚕吐丝自缚”两句。这两句话的意思是说佛的境界不必外求，它就在我们本来的身心中。一般人不了解，一直向外去追求，于是以为坐禅可以成佛，却不知那就像吐丝为茧，反而牢牢地把自己给困住了。所以颂中接下去说：“法性本来圆明，病愈何须执药。”法性就是佛性，我们的佛性本来就存在的，不必靠外在修练的，就像没生病的人何必吃药呢？在另外一篇〈事理不二颂〉中，志公和尚也说：“一切无非佛事，何须摄念坐禅？”意思也是一样。在〈菩提烦恼不二颂〉中更明白地说：“大道祇在目前，迷倒愚人不了。”佛就在眼前，迷糊的人们不了解，用尽心机往外去寻找，那倒真像是蚕吐丝为茧，把自己越捆越紧，离佛的境界也就越来越远了。后来“作茧自缚”这句成语或即从这里演变出来。出现“作茧自缚”这句成语的文献如：《浮生六记．卷六．养生记逍》：“又读〈逍遥游〉，而悟养生之要，惟在闲放不拘，怡适自得而已。始悔前此之一段痴情，得勿作茧自缚矣乎！”
用法
连动式；作谓语、定语；含贬义
网络例句
莫道红颜世情浅，毅然还俗入春泥。农历壬寅年二月廿七 春蚕颂 范春林（安徽）日夜沙沙餐苦涩，吐丝自缚息神眠。织成绫缎朱门饰，缝就锦衣官府穿。结茧涅槃身蛰卧，化蛾复活脉相延。...
《七绝落花吟|莫道红颜世情浅毅然还俗入春泥(外八首)》
书证
《景德传灯录．卷二九．志公和尚．十四科颂．善恶不二》：“声闻执法坐禅，如蚕吐丝自缚。”（源）
读音与字形
繁体写法吐絲自縛
近义词与反义词
近义词：
参考成语
作茧自缚
zuò jiǎn zì fú
成语接龙
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