因陋就寡
常用程度：一般成语
成语年代：古代成语
成语结构：偏正式成语
感情色彩：中性成语
字数：4字
解释（因陋就寡的意思）
谓满足于简陋苟且，不求改进。
详细释义
义参“因陋就简”。见“因陋就简”条。
词典释义
谓满足于简陋苟且，不求改进。
出处（因陋就寡出自哪里）
汉·刘歆《移书让太常博士》：“苟因陋就寡，分文析字。烦言碎辞，学者罢老且不能究其一艺。”
典源
此处所列为“因陋就简”之典源，提供参考。
及鲁恭王坏孔子宅，欲以为宫，而得古文于坏壁之中，逸《礼》有三十九，《书》十六篇。天汉之后，孔安国献之，遭巫蛊仓卒之难，未及施行。及《春秋》左氏丘明所修，皆古文旧书，多者二十余通，臧于秘府，伏而未发。孝成皇帝闵学残文缺，稍离其真，乃陈发秘臧，校理旧文，得此三事，以考学官所传，经或脱简，传或间编。传问民间，则有鲁国（柏）［桓〕公、赵国贯公、胶东庸生之遗学与此同，抑而未施。此乃有识者之所惜闵，士君子之所嗟痛也。 往者缀学之士，不思废绝之阙，苟因陋就寡，分文析字，烦言碎辞，学者罢老1>且不能究2>其一艺。……或怀妒嫉，不考情实，雷同相从，随声是非，抑此三学，以《尚书》为备，谓左氏为不传《春秋》，岂不哀哉！
汉．刘歆〈移书让太常博士〉（据《汉书．卷三六．楚元王传》引）
〔注解〕
罢老：劳乏、困倦。罢，音ㄆㄧˊ，通“疲”。
究：完全通晓。
典故说明
此处所列为“因陋就简”之典故说明，提供参考。
“因陋就简”原作“因陋就寡”。秦时焚书坑儒，只留下医药及卜筮之书，其余书籍几乎付之一炬。汉兴之后，朝廷为了复兴文化，一方面广搜经书的断简残篇，一方面也请年老学者口述经文，以当时通用的文字“隶书”记录下来。汉武帝时，鲁恭王破坏孔子故居，在墙壁中发现了由秦前文字所写成的经书。哀帝时，刘歆又于秘府校书时发现了其他的古文经书。因为使用的文字不同，所以用隶书写成的经书被称为“今文经”，而由秦前文字写成的经书则称为“古文经”。两者的经书虽同，但内容实有出入，且两派学者的治学研究态度更是大相迳庭，今文经学者偏重微言大义，被朝廷视为标准，由博士学官讲授；古文经学者则偏重于名物训诂，流传于民间。因此两派学说时见互相攻诘对立。刘歆是西汉末年的古文经学者，为刘向之子，他继承父志，整理群书，编成《七略》，是我国目录学的鼻祖。当时刘歆为了支持设立古文经的学官，撰〈移书让太常博士〉，责备太常博士，认为他们不重视古文经的价值，只在今文经的断简残篇中，做分析文句的琐碎工作，态度马虎，不求完备，这样即使穷尽一生也无法对经书完全通晓。后来刘歆文中的“因陋就寡”演变为“因陋就简”这句成语，比喻迁就简陋的现有条件去做事。
“因陋就简”原作“因陋就寡”。秦时焚书坑儒，只留下医药及卜筮之书，其余书籍几乎付之一炬。汉兴之后，朝廷为了复兴文化，一方面广搜经书的断简残篇，一方面也请年老学者口述经文，以当时通用的文字“隶书”记录下来。汉武帝时，鲁恭王破坏孔子故居，在墙壁中发现了由秦前文字所写成的经书。哀帝时，刘歆又于秘府校书时发现了其他的古文经书。因为使用的文字不同，所以用隶书写成的经书被称为“今文经”，而由秦前文字写成的经书则称为“古文经”。两者的经书虽同，但内容实有出入，且两派学者的治学研究态度更是大相迳庭，今文经学者偏重微言大义，被朝廷视为标准，由博士学官讲授；古文经学者则偏重于名物训诂，流传于民间。因此两派学说时见互相攻诘对立。刘歆是西汉末年的古文经学者，为刘向之子，他继承父志，整理群书，编成《七略》，是我国目录学的鼻祖。当时刘歆为了支持设立古文经的学官，撰〈移书让太常博士〉，责备太常博士，认为他们不重视古文经的价值，只在今文经的断简残篇中，做分析文句的琐碎工作，态度马虎，不求完备，这样即使穷尽一生也无法对经书完全通晓。后来刘歆文中的“因陋就寡”演变为“因陋就简”这句成语，比喻迁就简陋的现有条件去做事。
用法
作谓语、状语、定语；用于处事
例句
清·顾炎武《日知录·拟题》：“披庄不过盈尺，因陋就寡，赴速邀时。”
网络例句
书证
汉．刘歆〈移书让太常博士〉：“往者缀学之士不思废绝之阙，苟因陋就寡，分文析字，烦言碎辞，学者罢老，且不能究其一艺。”（源）
唐．薛登〈论选举疏〉：“炀帝嗣兴，又变前法，置进士等科。于是后生之徒，复相仿效，因陋就寡，赴速邀时。缉缀小文，名之策学，不以指实为本，而以浮虚为贵。”
清．顾炎武《日知录．卷一九．拟题》：“读《论》惟取一篇，披《庄》不过盈尺。因陋就寡，赴速邀时。。”
读音与字形
繁体写法因陋就寡
近义词与反义词
近义词：
参考成语
因陋就简
yīn lòu jiù jiǎn
成语接龙
「因陋就寡」的最后一个字是「寡」， 查看以「寡」开头的成语（16 条）›