谈过其实

义参“言过其实”。见“言过其实”条。

犹言言过其实。

其实 : 1.实际情况;实际上﹐事实上。2.实在﹐确实。

此处所列为“言过其实”之典源，提供参考。

＃汉．应劭《风俗通义．卷二．正失》_1>

成帝曰：“其治天下，孰与孝宣皇帝？”向曰：“中宗之世，政教明，法令行，边境安，四夷亲，单于款塞，天下殷富，百姓康乐，其治过于太宗之时，亦以遭遇匈奴宾服，四夷和亲也。”上曰：“后世皆言文帝治天下几至太平，其德比周成王，此语何从生？”向对曰：“生于言事。文帝礼言事者，不伤其意，群臣无小大，至即便从容言，上止辇听之，其言可者称善，不可者喜笑而已。言事多褒之，后人见遗文，则以为然。世之毁誉，莫能得实，审形者少，随声者多，或至以无为有。……”向以为如此。及世间言文帝小生于军中，长大祭代东门外，使者求得之，因立为代王，征当即位，后期，日为之再中，集上书囊，以为前殿帷，常居明光宫听政，为薄太后持三年服，治天下，致升平，断狱三百人，粟一升一钱：凡此十余事，皆俗人所妄传，言过其实，及傅会_2>，或以为前皆非是，如刘向言。

〔注解〕

典故或见于《三国志．卷三九．蜀书．董刘马陈董吕传．马良》。

傅会：牵强、附会。

〔参考资料〕

《三国志．卷三九．蜀书．董刘马陈董吕传．马良》
良弟谡，字幼常，以荆州从事随先主入蜀，除緜竹成都令、越嶲太守。才器过人，好论军计，丞相诸葛亮深加器异。先主临薨谓亮曰：“马谡言过其实，不可大用，君其察之！”亮犹谓不然，以谡为参军，每引见谈论，自昼达夜。

此处所列为“言过其实”之典故说明，提供参考。
东汉应劭所着的《风俗通义》中的〈正失〉篇，开头即点出此篇是为了纠正历史上善恶谬误所写，所以立篇名为〈正失〉。在孝文帝这段中，指出刘向认为世俗流传汉文帝的许多事迹，大多是些夸大，与事实不相符的穿凿附会之说。只因文帝非常礼遇来上谏的大臣，所以大臣们对文帝多有褒奖。例如：文中列举十数件关于文帝的善行，都有溢美、牵强附会之嫌。后人看到这些褒扬的文章，就以为全是事实。世上的非议与称赞，有很多是名实不符，但会去求证的人不多，随声附和的人倒是不少。应劭在此对刘向的看法表示赞同。后来“言过其实”被用来指言辞虚妄夸大，与事实不相符。

唐．卢照邻〈五悲．悲今日〉：“倾盖若旧，白头如新。尝谓谈过其实，辨而非真。”

唐．刘知几《史通．卷一○．杂述》：“其有异于此者，则人自以为乐土，家自以为名都，竞美所居，谈过其实。”

言过其实

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yán guò qí shí