目不暇给

暇，空闲。给，供给。“目不暇给”形容眼前美好事物不断或景物变化太快，让人来不及观赏。语本宋．周密《武林旧事．卷二．元夕》。

美好新奇的事物太多，眼睛来不及看。

暇，空闲。给，供给。目不暇给形容眼前美好事物太多，或景物变化太快，眼睛来不及观看。清．郑燮〈潍县署中与舍弟墨第二书书后又一纸〉：“见其扬翚振彩，倏往倏来，目不暇给，固非一笼一羽之乐而已。”也作“目不暇接”。反一目了然﹑一览无余

宋．周密《武林旧事．卷二．元夕》

终夕天街鼓吹不绝。都民士女，罗绮如云_1>，盖无夕不然也。至五夜_2>，则京尹_3>乘小提轿，诸舞队次第簇拥前后，连亘（亘）_4>十余里，锦绣填委_5>，箫鼓振作_6>，耳目不暇给。

〔注解〕

罗绮如云：形容盛装打扮的人潮像云一样众多。罗、绮，指丝织品。

五夜：第五天晚上。

京尹：“京兆尹”的简称，为汉代辖治京兆地区的行政长官，职权、俸禄与郡守相当。此指京师地区的行政长官。

连亘：形容连续不断的样子。“亘”，同“亘”，音ㄍㄣ^ˋ。

锦绣填委：指穿着华美舞服的人很多。填，满。委，堆积。

箫鼓振作：吹箫打鼓，乐声不断。

《武林旧事》是宋末元初人周密所撰写的杂记，全书共十卷，武林即临安（今浙江杭州）。这本书是周密根据所见所闻和各种书籍资料写作而成，内容记载南宋都城临安的人事物。从朝廷的各种典礼到市民生活，包括山川、文化、风俗、节日、经济、声乐等，为研究南宋城市提供丰富的史料。元夕即元宵节，时间为农历正月十五日，又称上元节，是农历新年后的第一个月圆之夜，象征着春天的到来，按传统民俗会吃元宵、赏花灯、猜灯谜，以表示庆祝。周密在《武林旧事．元夕》中记载当时欢庆元宵的热闹景象：在元宵节这天晚上，街上的音乐声不绝于耳，城市里盛装打扮的人潮像云一样众多，之后的每一天晚上都是如此。一直到第五天时，行政官员会乘坐着轿子，由舞者前呼后拥着，队伍绵延数十余里，穿着华美舞服的人到处都是，吹箫打鼓，乐声不断，让人的耳朵、眼睛都来不及观看。后来“目不暇给”这句成语就从这里演变而出，用来形容眼前美好事物不断或景物变化太快，让人来不及观赏。

冰心《咱们的五个孩子》：“人们走进园来，目不暇给地看到一大片的纷华绚烂。”

宋．周密《武林旧事．卷二．元夕》：“诸舞队次第簇拥前后，连亘（亘）十余里，锦绣填委，箫鼓振作，耳目不暇给。”（源）

《四游记．东游记．第四七回》：“上窥无极，下彻四方，仍有插青点黛，拖白曳练者，令人目不暇给。”

《青楼梦》第五三回：“游了两口花园，见园中萌翠阶、珊瑚树、玛瑙花、碧霞石，奇花异草，画栋雕梁，一切玲珑装饰之处，真个目不暇给。”

《野叟曝言》第一回：“实缘身入宝山，遍地琳瑯、美不胜收，目不暇给故也。”

清．李斗《扬州画舫录．卷一○．虹桥录上》：“旁通水阁十余间如曲尺，额曰饮虹阁，峭廊飞梁，朱桥粉郭，互相掩映，目不暇给。”

清．郑燮〈潍县署中与舍弟墨第二书书后又一纸〉：“见其扬翚振彩，倏往倏来，目不暇给，固非一笼一羽之乐而已。”

《镜花缘》第二一回：“唐敖此时如入山阴道上，目不暇给，一面看着，一面赞不绝口道：『如此美貌，再配这些穿戴，真是风流盖世！』”

目不暇接

ㄇㄨ^ˋ ㄅㄨ^ˋ ㄒㄧㄚ^ˊ ㄐㄧㄝ

mù bù xiá jiē

犹“目不暇给”。见“目不暇给”条。

明．徐弘祖《徐霞客游记．卷一下．游嵩山日记》：“下至甘露台，土阜矗起，上有藏经殿。下台历殿三重，碑碣散布，目不暇接。”

《施公案》第四三二回：“那计全、李昆二人看罢，当由殷龙邀进新房。一进里间，只见五光十色，几有目不暇接之势。”

目不暇赏

ㄇㄨ^ˋ ㄅㄨ^ˋ ㄒㄧㄚ^ˊ ㄕㄤ^ˇ

mù bù xiá shǎng

犹“目不暇给”。见“目不暇给”条。

清．林昌彝《海天琴思录》：“予曾得其全集，清才丽句，目不暇赏。”

《野叟曝言》第一一五回：“英贤豪杰，忠义奇幻之人，聚于一宅，如五都之市，罗列着珠玉绵绣，火齐木难，光华腾跃，令人手不暇扪，目不暇赏，真奇观也！”

《绣云阁》第三七回：“言已，即导三缄过巷穿宫，无处非灯，目不暇赏。”

目不给视

ㄇㄨ^ˋ ㄅㄨ^ˋ ㄐㄧ^ˇ ㄕ^ˋ

mù bù jǐ shì

犹“目不暇给”。见“目不暇给”条。

宋．周邦彦〈汴都赋〉：“与夫沉沙栖陆，异域所至，殊形妙状，目不给视，无所不有，不可殚纪。”

目不给赏

ㄇㄨ^ˋ ㄅㄨ^ˋ ㄐㄧ^ˇ ㄕㄤ^ˇ

mù bù jǐ shǎng

犹“目不暇给”。见“目不暇给”条。

唐．白居易〈游悟真寺诗〉：“洋洋洒洒，一气读去，几于千岩竞秀，万壑争流，目不给赏矣。”

清．戴名世〈雁荡记〉：“灵峰之瑰诡殆不可指数，环左右前后而列者，争奇献怪，目不给赏。”