魂不着体

义参“魂不附体”。见“魂不附体”条。

同"魂不附体"。

着体 : 1.谓侵袭身体。

此处所列为“魂不附体”之典源，提供参考。

《南史．卷三二．徐嗣伯列传》

常有妪人患滞冷，积年不差。嗣伯为诊之曰：“此尸注也，当取死人枕煮服之乃愈。”于是往古冢中取枕，枕已一边腐缺，服之即差。后秣陵人张景，年十五，腹胀面黄，众医不能疗，以问嗣伯。嗣伯曰：“此石蚘耳，极难疗。当取死人枕煮之。”依语煮枕，以汤投之，得大利，并蚘虫头坚如石，五升，病即差。后沈僧翼患眼痛，又多见鬼物，以问嗣伯。嗣伯曰：“邪气入肝，可觅死人枕煮服之。竟，可埋枕于故处。”如其言又愈。王晏问之曰：“三病不同，而皆用死人枕而俱差，何也？”答曰：“尸注_1>者，鬼气伏而未起，故令人沉滞_2>。得死人枕投之，魂气飞越，不得复附体，故尸注可差_3>。石蚘者久蚘也，医疗既僻，蚘虫转坚，世间药不能遣，所以须鬼物驱之然后可散，故令煮死人枕也。夫邪气入肝，故使眼痛而见魍魉，应须邪物以钩之，故用死人枕也。气因枕去，故令埋于冢间也。”

〔注解〕

尸注：病名，症状为腹痛胀急，不得喘息，上攻心胸，旁攻两胁，或垒块涌起。

沉滞：积闷而不流畅。

差：音ㄔㄞ^ˋ，通“瘥”，病愈。

此处所列为“魂不附体”之典故说明，提供参考。
古人相信活人的身上有精气，即是灵魂，死时才会离开人的身体。有时候人因为受到极大的刺激，变得极为慌乱，或是失去知觉，就好像魂魄暂时离开了身体，这时人们就用“魂不附体”来形容这种情形。在所引典源中，提到有位妇人久病不愈，徐嗣伯诊断之后，研判这是一种叫做“尸注”的病，用死人的枕头煮水服用就可以痊愈。后来王晏知道这件事，就问徐嗣伯原因。徐嗣伯回答︰“尸注这种病是因为被鬼气缠身，用死人枕煮药服用，鬼气就会散去，不会再附于人的身上。”这里的“魂气”是指外来的鬼气，而非指人自身的魂魄。后来“魂不附体”这句成语就由这里演变而出，而“魂”却转移为人自己的魂魄。自己的魂魄不附在自己身上，极度惊吓所致。因此，“魂不附体”就用以形容惊吓过度而心不能自主。

谁何错认做小姐有意，一发魂不着体，接过来一头抹手，一头说道，‘烦姐姐致谢小姐，多蒙美情，承借汗巾了。’★《石点头·莽书生强图鸳侣》

《大宋宣和遗事．亨集》：“师师闻道，諕得魂不着体。”

魂不附体

ㄏㄨㄣ^ˊ ㄅㄨ^ˋ ㄈㄨ^ˋ ㄊㄧ^ˇ （变） ㄏㄨㄣ^ˊ ㄅㄨ^ˊ ㄈㄨ^ˋ ㄊㄧ^ˇ

hún bù fù tǐ （变） hún bú fù tǐ