欺人自欺
常用程度：一般成语
成语年代：近代成语
成语结构：联合式成语
感情色彩：贬义成语
字数：4字
解释（欺人自欺的意思）
自欺：自我欺骗。欺骗自己，也欺骗别人。
详细释义
义参“自欺欺人”。见“自欺欺人”条。
分开解释
自欺 : 1.自己欺骗自己。
出处（欺人自欺出自哪里）
宋 朱熹《朱子语类》卷十八：“因说自欺欺人曰：欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。”
典源
此处所列为“自欺欺人”之典源，提供参考。
六祖谓永嘉曰：“汝甚得无生之意？”对曰：“无生岂有意耶！” 又问：“让公什么物与么来？”对曰：“说似一物即不中。自是观之，古盖吾法中罪人，而自以能嗣2>云门3>，其自欺欺人之状，不穷而自露也。”
因说自欺、欺人，曰：“欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。便教尽大地只有自家一人，也只是自欺，如此者多矣。”
＃《石门文字禅．卷二五．题古塔主两种自己》1>
〔注解〕
典故或见于《朱子语类．卷一八．大学五．或问下．传六章》。
嗣：嗣法，禅林用语，指嗣续法统，又作“传法”、“嗣续”。
云门：云门宗，禅宗五家七宗之一，简称云宗，以云门文偃（西元８６４∼９４９）为宗祖。文偃住韶州云门山光泰禅院，后唐长兴元年以后，大振禅风，取其山为宗派名。
〔参考资料〕
《朱子语类．卷一八．大学．或问下．传六章》因说自欺、欺人，曰：“欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。便教尽大地只有自家一人，也只是自欺，如此者多矣。”
典故说明
此处所列为“自欺欺人”之典故说明，提供参考。
宋代时，禅宗出现了一派禅者，他们打着禅宗“教外别传，不立文字”的名号，却不讲经教、不从师训，以为是脱去文字的束缚来说禅，其实所谈论的都只是些浅薄无根的空话，却自认为继承了禅宗的正统。宋代僧人惠洪十分不满这一派禅者的作法，他在所着《石门文字禅》中认为他们让“佛祖之微言，宗师之规范，扫地而尽也”。禅宗本不立文字，惠洪却用文字说禅，正是对此种现象的一种反省。在书中列有“题古塔主两种自己”一节，惠洪藉六祖和永嘉玄觉禅师之口，说明佛法本来不能用任何事物来加以比喻，因为所有存在的事物均无实体，只是空，根本无法描述。所谓的“两种自己”，就是落入了形体的对立之中，不合于禅宗的主旨。这些人被自己局限的想法所蒙蔽，还认为自己继承了禅宗的正统，并向信徒们传扬他的思想，更是自己欺骗自己，又欺骗了他人。原文中的“自欺欺人”，就是用来比喻不但欺骗自己，也欺骗他人。
宋代时，禅宗出现了一派禅者，他们打着禅宗“教外别传，不立文字”的名号，却不讲经教、不从师训，以为是脱去文字的束缚来说禅，其实所谈论的都只是些浅薄无根的空话，却自认为继承了禅宗的正统。宋代僧人惠洪十分不满这一派禅者的作法，他在所着《石门文字禅》中认为他们让“佛祖之微言，宗师之规范，扫地而尽也”。禅宗本不立文字，惠洪却用文字说禅，正是对此种现象的一种反省。在书中列有“题古塔主两种自己”一节，惠洪藉六祖和永嘉玄觉禅师之口，说明佛法本来不能用任何事物来加以比喻，因为所有存在的事物均无实体，只是空，根本无法描述。所谓的“两种自己”，就是落入了形体的对立之中，不合于禅宗的主旨。这些人被自己局限的想法所蒙蔽，还认为自己继承了禅宗的正统，并向信徒们传扬他的思想，更是自己欺骗自己，又欺骗了他人。原文中的“自欺欺人”，就是用来比喻不但欺骗自己，也欺骗他人。
用法
作谓语、定语、宾语；指相互欺骗
例句
〖示例〗即使表面上搽着“抗战”的保护色，终究是欺人自欺，一无是处。 ★茅盾《“灭关”与“忘了”》
网络例句
书证
宋．袁燮〈白髭〉诗：“欲留少年容，藻饰欺盲俗；欺人实自欺，举世迷不复。”
《老残游记》第一一回：“其理本来易明，都被宋以后的三教子孙挟了一肚子欺人自欺的心去做经注，把那三教圣人的精义都注歪了。”
读音与字形
繁体写法欺人自欺
近义词与反义词
近义词：
反义词：
参考成语
自欺欺人
zì qī qī rén
成语接龙
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